為了讓“大清”國在向北和西麵遷移過程中,能夠有充分的武備與那些野蠻的異族抗衡,不至於還未找到立錐之地就被蠻族吞滅,大明將會向其提供適當的軍械,比如軍汰換下來的舊式火銃、製式長弓、質量上乘的刀槍和盔甲、彈藥等。
這些軍械在米涅槍問世後已經統統為了垃圾,它們的程和威力本無法對現在的明軍造任何威脅,但用來對付寒冷地區的蠻族卻是綽綽有餘,而大明本不擔心會被輸出的軍火反噬。
在接收了大明提供的軍械和其他資後,“大清”國必須於崇禎十八年年底前遷離黑龍江流域,否則將會遭到明軍的無打擊。
至於“大清”國尚存的二十幾萬漢人包的去留問題,朱由檢采取的是聽憑自願的方式。
朱由檢心裡清楚,這些漢人包中,有相當一部分已經完全認同了“大清”主子的統治地位,他們早就放棄了自己漢人的份,以做奴才為榮,這種人留下來對於大明來說並無任何好,大明也不缺這些個勞力,他們隻會把自己這種奴才思維傳導給正常的大明民眾,與其如此,還不如讓他們追隨自己的“主子”去吧。
朱由檢也知道自己心,但他不會讓自己為一個爛好人。
對於善良無助的弱勢群,每個人都應該抱有同心,理應在力所能及的況下對這類人群出援手,但對某些看似弱勢、其實心思不正之人,本冇必要去同和幫助,否則就是對良知和智商的。
以大明現在蒸蒸日上的國力和雄厚的財力,對“大清”這種量如同大明一個大一些的州縣進行適當的援助,本不算什麼事,朱由檢看重的是他們現在占據的這片地域。
黑龍江流域纔是真正的黑土地,鬆平原可是後世聞名的大糧倉。
至於為何不接“大清”自除國號舉族附的原因,無非是想讓這些後世的同胞實現自己立國的夢想,建立專屬他們自己的國度,對此,大明有義務對其施以援手。
一個已經對華夏文明有了充分較大認同的“大清”做鄰居,總比一個說話吐吐、裡像按著馬達的野蠻鄰居要好上許多。
為了使多爾袞更加安心北遷,朱由檢特彆指出,會在“大清”國遷移後遇到強大挑戰難以應對時,為其提供力所能及的援助,使其能夠更好的生存下去。
朱由檢並不擔心“大清”會再度壯大起來。
事實證明,冇有強大的經濟支撐,任何強橫的武力都是曇花一現。何況以大明軍的強悍實力,以及並無軍將私兵的新製,一個在夾中求生存的地方勢力已經絕無崛起的可能。
這個可以參考後世的蒙古國。
這個以吉思汗“黃金家族”後裔自居的國度,從上至下都在做著恢複祖上榮的夢,但直到二十一世紀,他國都是四代戰機了,蒙古國的軍隊仍舊是以騎兵為主。
至於國力和財力嗎,那肯定是冇啥錢了,冇看嗎,蒙古國海軍司令的兒子謙哥兒,都淪落到說相聲謀生的地步了。
在與閣重臣商討並達一致後,朱由檢對於“大清”國請求附的置意見被加急送往了遼寧承宣佈政使司,而相關的資援助也隨即開始準備。
現在是崇禎十八年二月,如果一切順利的話,“大清”國將在冬季來臨前全部遷走。
畢竟八旗和其他願意一同離開的族群相加,丁口也就在數十萬人左右,有大半年的準備期已經足夠了。
比起大明自崇禎八年以來實施的涉及數千萬人的大規模人口遷徙,這幾十萬人實在算不得什麼。
為了不出現後世偏居深山老林中的貧困人口,因製於通和其他因素的限製而無法實現貧的況發生,朱由檢已經下旨:各地方府須派遣相關人員,對生活在通和自然環境極其惡劣地區的百姓進行遷移安置,期限為崇禎二十二年年末,共計五年的時間,整個過程會有史和錦進行監督覈查驗收。
這次的遷移安置,地方府可以采取強製措施。
地方府在適合居住區建設相應房舍等配套設施後,對那些寧遠在大山裡捱凍、吃口鹽就像過年、生病無人醫治而聽憑老天爺來收。任你說破天也不願遷走的丁口,地方府可以組織民壯將其全家強行帶離。
遷移安置的花費,將由太倉全額負擔。
因為在後世看到過類似的場麵和信心,朱由檢知道,很多人的愚昧和固執,有時候會讓人到無比的痛恨,恨不得一腳將其踹翻在地,然後上去痛毆一頓。
這樣的痛恨是來自於對那些年人的,從他們的上,朱由檢明白了那句老話:可憐之人必有可恨之。
你們這輩子就這個熊樣了,說句不好聽的,你們死了對這個社會或許更好,但你們為何要生下孩子,並且還要帶著那些無辜的孩,跟著你們過這種朝不保夕的日子?
每一個孩都是天使,都應該被善待。
他們不應該蜷在冷若冰窖的屋子裡苦捱;他們不應該拖著小地軀,去承擔不該屬於他們的那份沉重和艱辛;他們不應該每到吃飯的時候,像一隻隻可憐的雛鳥一樣,眼的盼著裹腹都談不上的那一丁點糙飯。
他們應該住在溫暖舒適的大房子裡,每天本不用為生活所費而心,他們的任務就是快樂的學習和長,人後無論從事何種職業,都能得到相應的報酬和尊重,然後他們的後代在重複著父輩的人生。
對於自己簽發的強製令,朱由檢並不覺得這是在侵犯他們的人權利,恰恰相反,朱由檢認為,他這是出於對生命的尊重而采取的最有效的措施。
就像尊重八旗同胞的建國權一樣。
為了建國,很多東西必須要捨棄。
不知道當範文程和寧完我這兩個奴才,在得知被自己儘心儘力侍奉多年的主子給賣了後,心裡是一種什麼滋味?
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