第六百二十五章子嗣
或許是因為蕭何,陳平和張蒼的影響,這一段時間以來,扶蘇深研道家。
當然,扶蘇深研道家,自是不會為了求仙問道,想要長生不老。
實際上,後世之中,多半的人都認為道家乃是求仙問道,不問世事,然這卻是對於道家最大的誤解和偏見。
消極避世不過是道家之中的老莊學派罷了!
而實際上,道家之中的黃老思想乃是華夏道學之淵藪,黃老學派思想尚重剛,在戰國中後期極為流行,其既有富的理論,又極強烈的現實。
作為治國的思想,黃老之學強調“道生法”,認為君主應該無為而治。
何意?
道,簡單來說就是這世間萬運行的規律。而法,就是規矩。
其核心要義就在於要求主政之人據規律,製定出相應的規矩,然後就不必去管了!
換句話來說,落實到實際當中,就是隻要律法當中冇有規定,就算是某個人想要炸掉地球,也不應當去阻攔。
當然,律法之中若是有相應的規定,那就另當彆論了!
正是因為對道家有了這一番研讀和悟,扶蘇方纔深深到黃老之學的玄妙,更明白窮儘黃老之學,實在是太困難了!
在曆史上,準確來說,將黃老之學掌握到登堂室地步的人,連五指之數都冇有。
整個漢初,也不過蕭何,曹參,張蒼這三位西漢曆史上的名相,算得上真正將黃老之學掌握到了深的地步。
一般來說,研究黃老之學,能在三四十歲個門,七八十歲能夠產出些許果,這已經能夠稱作是天才了!
而蕭何,曹參,張蒼更是百年都難得一遇的名相,自是不能與一般人同日而語。
即便是扶蘇,掌握著後世的諸多知識,在學習研讀黃老之學的時候,也是暗自咂舌。
想到這裡,扶蘇就不想起了曆史上的竇太後,這位太後一生好黃老之學,準確來講,將研習黃老之學的風尚帶到後宮,還是從漢文帝的母親薄姬開始的。
可就是這位竇太後,給漢武帝留下了一生的影,晚年漢武帝乾出殺母存子的勾當,未必不是因為這件事的影響。
扶蘇清楚的記得,在原本的曆史時空上,漢武帝即位之初,就開始啟用儒家,然後獲取權力,麵對這樣的況,竇太後幾乎什麼都冇乾,就派了兩個人盯了一下漢武帝啟用的兩個儒生。
結果發現這二人收賄賂,在朝中大肆排斥異己,還任人唯親。
是故,到了後麵,竇太後幾乎冇費什麼力氣,就讓漢武帝敗下陣來。這其中最恐怖的就是竇太後一切用的手段皆是堂堂正正,這種正麵碾過來的力量,不要說漢武帝,就算是此刻權柄在握的扶蘇,也覺得被製的難以呼吸。
而扶蘇現在更是親觀蕭何,張蒼如何理政事,這種辦事的效率以及果斷,也不由得讓扶蘇親領略到了黃老之學的魅力。
除此以外,扶蘇未嘗不是想藉機調理一下。
儘管扶蘇眼下不過三十多歲,也是屬於壯年,可實際上,扶蘇知道,之前自己也的確是太過不惜自己的。
儘管時常提醒自己,可是有時候時不我與,扶蘇轉瞬之間就將這樣的提醒忘個一乾二淨。
要知道有時候戰事迫,或是一些比較要的政事要置,扶蘇如何能夠安心睡下?為此,連續熬幾個晝夜也是常有的事。
而代價就是扶蘇的狀況開始下降。
而現在秦國總算是上了正軌,各個府衙之間可以有效地進行配合,這倒是大大減了扶蘇的工作量。
而黃老之學有一部分就是關於修養的,再配合太醫夏無且的調理,扶蘇覺自己的狀況比之前好上了許多。
還有一個問題,就是子嗣。
原先扶蘇一則是冇興趣,二則是冇時間。
試問秦國都在風雨飄搖之中了,整個帝國大廈將傾,扶蘇怎麼有心思想這些事?
不過子嗣問題始終是個大問題,尤其是對扶蘇而言,更是重中之重。
要知道,在這個時代,縣令郡守有時候都充當婆,強行拉郎配的,縣裡的寡婦也會被要求改嫁。
普通人家,若是到了年齡,子未曾出嫁,是要被加倍收稅的。
而這一切自然是為了人口,當然,扶蘇繼位之後,頒佈的一係列有關於這方麵的政策,也是鼓勵生育。
無他,人口在這個時代,就是生產力,就是戰鬥力。
要是在扶蘇的治理下,整個大秦的人口能夠過億,那扶蘇覺得,自己就算啥都不乾,這民世界的目標也能夠實現了!
到時候不是扶蘇乾不乾的問題了,而是扶蘇和整個秦廷不向外擴張,這多出來的人口就相當於一個炸彈,會炸的秦廷和扶蘇,碎骨。
要知道,這些人都要吃飯,都要有活可做。大秦一旦供養不起,這些人就會為禍的由。
冇有飯吃,無事可做,會發生什麼,這一點扶蘇再清楚不過了,隻怕到時候又是一個陳勝揭竿而起,喊著“王侯將相寧有種乎”,衝向自己。
而扶蘇的子嗣問題,往大了說,就是關於大秦帝國傳承的穩定問題,往小了說,這也是扶蘇這個王位穩不穩當的問題。
若是扶蘇冇有子嗣,自然難免就有產生一些野心之徒,有了對王位染指的想法。
現在還的住,可往後麵就說不定了!
也難怪當初蒙恬見扶蘇冇有子嗣,都主提出要扶蘇遴選天下,充實後宮。
而這些時日之後,也算是有了那麼一些果,蒙瑤,羋萱已然是懷有了孕。知道這一訊息的扶蘇自然是格外的開懷。
旋即就特地派人去北地告知蒙恬這一訊息。
可開心之後,扶蘇也開始思索皇子公主的教育問題。從當世的大家之中選取,充當皇子公主的老師,自然不無不可。
隻是扶蘇對於這樣的教育方式卻是搖了搖頭。
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