十九章、一命二運三風水四修德五讀書

吳老開設的專業混合大課屬於輔修科目，歷史系與建築系的同學們都戲稱爲“風水課”，因爲中國古代的建築結構以及各種法式都與風水學有必然的聯繫，講課的時候本繞不開，吳老在課堂上引用了很多現代環境學理論去解構，讓遊方增長了不見識。

遊方所聽的第一節課是在歷史系教學樓的階梯大教室裡，他早早就夾著包拿著坐墊佔好了位置，等到同學們三三倆倆來的差不多了，把教室坐滿了一大半，吳屏東夾著講義上了臺，習慣的掃視一圈，視線卻在近停留愣了片刻。

遊方也擡頭想仔細觀瞧吳屏東的面相，四目相投兩人都有些詫異，原來臺上站的竟是遊方在潘家園見過的、那位很有學者風度的長者！教室這麼大有這麼多學生，吳屏東偏偏也看清楚遊方了，沒法看不見，遊方就坐在第一排正中央的位置，正對著吳屏東所在的講臺。

吳屏東竟然認出他來了，笑了笑微微一點頭算是打了招呼，然後開始講課。

同樣一門課，不同的人講效果不同，聽衆的也可能大不一樣。就和寫小說往往有個開場白或序言類似，從頭講一門課程，老師一般都要講一段引子以吸引同學們的興趣，這段引子往往課本里沒有，都是個人風格的發揮。

在坐了二百多人的大教室裡，吳屏東的開場白竟然是民間流傳的一些老話：“一命二運三風水，四修德五讀書。”他沒有介紹古代民間的那些迷信說法，而是解釋這句話在不同的年代都有什麼共同的、有價值的道理——

所謂“一命”，可以理解爲出，這是一個人無法自我選擇的。雖然現代人文神講究一切生命都是平等的，但事實上人們的確生而不同，不同的國家、不同的種族、不同的家庭、不同的客觀條件。你可以去抱怨但無法改變既的事實，就像一個想發財的人抱怨自己的父母爲何不是億萬富翁，沒有任何實際的意義。

每一個人自從擁有自我意識，能夠從主的角度觀察外界客進行思考之後，人生第一個哲學命題就是：“我爲何要來？”而它沒有答案，會引出另一個命題：“我將在這世上怎樣去做？”只有解決了這兩個命題，才知道怎樣去修行，才能理解孔子所說“知天命”的狀態，才能行而上之，達到“人生而有貧富，但貴賤在於心”的生活境界。

所謂“二運”，可以理解爲際遇，這也是一個人很難自我扭轉的，但可以選擇以怎樣一種方式去面對與融合。比如我們生在一個什麼樣的時代？先秦、唐宋、民國、還是二十一世紀的今天？我們這一生會遇到哪些人，會與我發生什麼關係，這個世界會發生什麼樣的大事對我產生不可避免的影響？

再比如三國中形容曹的一句話“治世之能臣，世之梟雄”，同樣一個人可能有不同的結局，這便是際遇所造就。它有定數也有變數，有些事個人無法避免，但可以選擇以怎樣一種方式去面對。有人想炒發財，也得看行的大趨勢如何。

再舉一個最簡單的例子，假如某人生活在上世紀三十年代面對日本鬼子的刺刀，你沒有辦法逃避這個時代所發生的事，但他至可以選擇是做烈士還是做漢。而生活在和平年代的人們，就沒有這種決擇的考驗，這就是“運”。命與運之間非常微妙的一相承，合稱爲命運。

所謂“三風水”可以理解爲環境以及環境的選擇與創造，它不能離的世界，但可以自我造就、選擇怎樣去趨避。它現了人與自然之間的互關係，有抗爭也有相互的和諧，非常深刻的現了中國傳統“天人合一”思想髓。

在一個大環境當中，創造一個小環境，主去抗爭、改變、融合，包括一個人的生前死後的選擇與創造。《中國古代營造法式》這門課會涉及到很多傳統風水學的容，希同學們不要只看到封建迷信時代的糟粕，也不能僅僅用現代環境學理論去理解，而要會到其背後含的有價值的人文神。

它從歷史蹟中約散發出毫，對現代的我們有怎樣的啓發？當代世界最熱門的“發展與環境”問題，便是此“風水”二字廣義的涵之一。

所謂“四修德”，如果不談轉世迴報應這一種宗教的說法，從另一個角度去理解，是指一個人在主的“自我”，如何與外界客的“非我”相。人與人之間如何相，人如何與社會相，人類如何與世界相。由此可見，“修德”與“風水”之間本就有不可分的聯繫。

從廣義上講這是一個族羣的自發選擇，古代就有“世德不修，世風必下”的說法。做爲個人修養來說，它能達到的境界是“如何與自我相”。假如自己是另一個人，你如何與另一個自己相？這比較微妙，有些同學可能不太明白，下課後可以回去想一想，有句俗話“自己和自己過不去”，又是什麼意思？

所謂“五讀書”，可以理解爲文明積累的傳承，它必須是人們主去選擇的。生活在現代社會的人從某種意義上說都是幸運兒，我們繼承了前人不知花了多代價、耗費多長時間才積累下的無形財富。所以讀書沒有必要去嘲笑前人無知或迷信，如果那樣的話，數千年後的人們還不知會怎樣嘲笑今天的你我，但你我也在造就他們的時代，要時刻想到這一點。

吳屏東最後說道：“讀書兩個字真正的含義，可不是爲了應付考試，關於這一點我就不展開講了，同學們來到北大，是幹什麼的？……好了，大家現在打開課本！”

同學們紛紛笑著打開課本，只有遊方沒課本，側頭掃了旁邊桌子上的書本幾眼，打算明天就去找地方買。吳屏東的第一堂課，以這麼一段引子爲開場白，不知其它同學不興趣，反正遊方聽的是津津有味。

這是一門輔修課，一堂大課分兩節，安排在週五下午的最後兩節。等到課間休息之後再上第二節，遊方回頭看了一眼教室，發現已經走了好幾十人。這些都是逃課的，有的是想早點去食堂打飯，有的是和對象約好了過週末。

課間休息的時候，吳屏東下了講臺徑直走了過來。遊方趕起，恭恭敬敬的垂手而立，只聽吳屏東到近前問道：“小遊，原來你是北大的學生，歷史系還是建築系的？怎麼逃課去潘家園混，上課還不帶課本？”

遊方實話實說：“我不是歷史系也不是建築系的，也不是北大學生，就是蹭課的，特意來聽吳教授您講的課。今天是第一次，所以沒課本，回頭就去買。”

不要以爲江湖“高人”沒事就滿跑火車，實恰恰相反，遊方非常“喜歡”說實話，沒有十分的必要絕不撒謊！一開口要麼儘量取得對方的信任，要麼能引起對方的好奇心，這是走江湖釣空子的金科玉律，最重要的是——要清楚在什麼場合對什麼人說什麼樣的話。

吳屏東怔了怔，隨即就笑了，走回講臺拿來了自己的課本，封皮已經有些舊了，是前些年的老版本，遞給遊方道：“這個拿去吧，送你了。”

遊方捧著書本一副不知所措的樣子：“這怎麼好意思，我自己去買好了。”

吳屏東搖了搖頭：“我家裡還有，你就別客氣了。大老遠從潘家園跑到北大來蹭課，也不容易的。”

遊方：“可是，您把教材給了我，下節課……”

吳屏東輕輕一擺手打斷了他的話：“書就是我寫的，我上這門課，還用看教材嗎？”

遊方連連點頭：“是是是，那也太小看您老的水平了，謝謝，真的非常謝，書我收下了。……實不相瞞，您的另一門課《中國古代建築與葬制》，我也打算去蹭。”

吳屏東已經轉走，聽見這句話又回過頭來：“想去就去吧，反正教室也坐不滿，但不要妨礙別人，人家可是真正考了試又了錢來讀書的。”想了想又待了一句：“好不容易來了，那就認真點，不要學那些沒事就逃課的。”

吳屏東對遊方的蹭課行爲既沒有反對也沒有多問，同意他來旁聽自己的課，卻沒有追問遊方還在蹭什麼課。等到第二週遊方去蹭吳老給文博學院本科三年級開的小課時，吳老走進教室看見他，順手放了另一本舊教材在他桌上，並沒有多說什麼。當時班上的學生還以爲他是吳老帶的研究生呢，後來才知道遊方只不過是個蹭課的旁聽生。

除了這兩件事之外，吳屏東並沒有對遊方表現出特別的熱或關注，就像教室裡多了一個可有可無的人，不趕他出去而已。但遊方卻有一種覺，儘管講臺上的吳屏東並不刻意注視自己，但無形中總分出一氣神在注意他。

說來也有趣，上中學的時候，班主任天天盯著，有事沒事還要把家長去叮囑一頓，但遊方總是逃課。來到了北大蹭課，他只相當於教室裡一個多餘的空座，沒人會點他的名，也沒必要應付考試。可是吳屏東的課遊方是一節都沒落過，風雨無阻，他坐在教室裡甚至到一後悔，以前上學逃課逃的太多了。

吳屏東送了遊方兩本舊書，其實這種教材在同專業高年級學生那裡也能弄到，不值幾個錢，但遊方卻覺得異常珍貴。儘管他已能在江湖中立足，但畢竟還是個年輕人，孤在外漂泊，難得到一長輩關懷的溫暖。捧著這兩本書，遊方的心有些沉也有些，總之形容不出來。

除了蹭吳老的課，遊方還蹭文博學院一年級新生班的專業課，沒到什麼麻煩。這些新生也是剛進大學，見到班上有這麼個蹭課的不僅不排斥反而很好奇——原來大學這麼有趣，來之前真沒想到！還有人開玩笑說北京大學不僅有人蹭課，連貓都來蹭課。

這倒是實話，北京大學有一隻虎斑貓很出名，在各教學樓遊，經常趴在講臺或課桌上“旁聽”。遊方也見過這隻貓，老的都快了，自己會到水房喝水，更令人驚訝的是它不僅會開水龍頭，而且喝水之後，還會用爪子把水龍頭關上。

雖然是考古專業，但大一的新生在文玩方面的實踐經驗幾乎全是空白，遊方偶爾聊起潘家園的種種軼聞，把這幫與自己年紀差不多大的孩子唬的一愣一愣的。在一個秋高氣爽、風和日麗的週末，在班長的鼓下，遊方領著全班同學去逛了一趟潘家園，一邊逛一邊講解種種趣事，男們嘰嘰喳喳很是興，看見什麼都當寶貝。

從潘家園舊貨市場出來，遊方又咬牙做了回東，花了七百多塊請全班同學吃了一頓肯德基，至此完全搞定。

後來的日子裡，考古文博學院091班的同學們已經把遊方這個編外人士看作教室裡當然的一員。尤其是班長，一位朱離的四川孩，對遊方表現出明顯的好，比如上課時主爲他佔座，並且很關心的詢問他中午在哪裡吃飯，需不需要借用食堂的飯卡等等。