當日，宗衛沈彧等人便從宗府的庫藏中搬來了一大筐的竹簡，還有幾塊羊皮似的東西。

著那些竹簡，趙弘潤直皺眉頭，要知道紙張在大魏已經較為普遍了，如今的書籍都是抄寫紙張上的，甚至於，工部已經開創了雕版印刷，隻不過還未達到活字印刷罷了。

然而沈彧他們搬回來的資料，卻是一筐竹簡，外加羊皮式的玩意。

這得是多年前的古？

從這其中，難道真能找到什麽青蠱的線索麽？

說實話，趙弘潤很難說服自己抱持自己期。

不過話雖如此，在目前毫無任何線索的況下，趙弘潤也就隻能老老實實地從這些古老的文獻中查找線索。

他坐在前殿的主位上，隨手拿起桌上一塊羊皮。

隻見在羊皮上，十分象地繪製著一副圖畫：一個人，一口鍋。

據圖畫判斷，這個人似乎在煉製什麽東西。

『難道是在煉蠱麽？煉蠱需要用火？』

趙弘潤仔細檢查了一番，這才發現，在這塊羊皮的左下側，那那片汙垢中，其原來的主人備注著一段話，意大意是：“黔之巫，善巫變之，可從黃泥中提煉出一種特殊的黃沙，可服用，能夠預防脖子大的病症。”

『我去！』

趙弘潤險些一口噴出來。

他隨手將這張羊皮丟竹筐，同時心中不免嘀咕起來：還以為是什麽，竟然是『鹵土製鹽法』。

搖搖頭，趙弘潤再次拿起另外一塊羊皮。

隻見這塊羊皮上，畫著一頭看似十分威武的熊，唯一憾的是，這種高大而胖的熊由黑白兩組，眼睛位置，更是有著兩個黑的眼圈。

“……”

趙弘潤輕吐了口氣，抬手托住額頭。同時目掃了一眼皮左下方的備注：蜀之地有異白羆，寬、，發玄白，喜食竹。

“啪嗒。”

又是一張羊皮給趙弘潤丟到竹筐裏。

『就沒有什麽有用的麽？』

略掃了幾眼那幾張羊皮。發現羊皮所描述的皆是這類所謂的“奇事奇”，趙弘潤難免有些焦躁了，想了想，他拿起一卷竹簡，觀閱了起來。

據開篇的記載。趙弘潤手中的是一篇出訪、黔、蜀等地的使節記錄，是一名做『魏遊子』的人所寫的。

毋庸置疑，『魏遊子』是一個化名，畢竟『魏』乃大魏的國號，大魏舉國上下是沒有魏這個姓氏的，據說韓、齊兩國倒是有這個姓氏，不出意外的話，那應該是幾十年前或上百年前，從魏國流亡到其他的國家的人。

因此，從『魏遊子』這個化名判斷。趙弘潤認為那很有可能是他姬氏一族的先人，甚至是宗族的先人，畢竟從字麵理解，『魏遊子』可理解為『遊方在外的魏人』，而一般的魏人出訪蜀黔是沒有必要瞞真正份，除非那人是姬氏一族的人。

畢竟趙弘潤的父皇魏天子曾提起過，人與魏人是有一段刻骨銘心的深仇大恨的。

而這一點，趙弘潤在此人文中描述中，找到了充分的證據：在文中，魏遊子有提過蜀人。有提過黔人，但唯獨就沒有人這個詞，倒是有不『蠻人』、『夷』這類的代指，由此不難猜測。這位『魏遊子』極有可能對人恨之骨。

不過盡管如此，魏遊子對人的深了解，可絕沒有敷衍了事，他非但在文中注明了『』、『樊』、『目覃』、『相』、『鄭』這五個族最大的族群外，還詳細地記載了這五個大族群所分化的小族群，以及人以虎為圖騰。善於狩獵、捕魚，甚至能馴服猛等等的訊息。

然後就沒了，這一卷竹簡，所記載的就是族的由來、人文以及習。

『我看這玩意有個屁用？』

無奈地將手中的竹簡放歸竹筐，趙弘潤又取過另外一卷竹簡來。

很憾的，這一卷竹簡也沒有記載他想要知道的知識，而是記載了蜀人的人文。

跟被魏遊子記恨的人不同，魏遊子在文中大篇幅地讚揚蜀人的文化，當提到蜀人養育一種白的“紗蟲”，用它吐出來的編織溜的綢緞時，魏遊子對此的評價是『歎為觀止』、『真乃天蟲』。

趙弘潤翻了翻白眼，他總算是明白蠶為何做蠶了，可不是嘛，天蟲！

“嘿！”

隨手又將一卷竹簡丟竹筐，這次趙弘潤倒是沒有什麽焦躁，因為他覺，魏遊子的遊記手劄的確有點意思，當然，如果這位先人能刨除一些主觀見，別用什麽蠻啊夷啊之類的代稱去稱呼人，趙弘潤相信自己能讀地更加通順。

還別說，在這個缺乏娛樂途徑的時代，看一看先人在遊曆其他國家時所留下的記錄，哪怕其中有些東西是趙弘潤本來就知道的，他也覺有意思。

不得不佩服，這位魏遊子絕對是一位會“玩”的主，據遊曆的記錄，趙弘潤覺這位先人的足跡似乎遍布黔蜀的每個地方，他“告誡”魏人：蜀人並不是他們魏人曾經所以為的，是茹飲的野人，事實上蜀地有著其悠長的人文，他們懂得耕種、懂得養蠶、懂得捕魚，是勤勞的人。

總而言之，就是讚蜀人，貶低人，通篇都是如此。

由此趙弘潤猜測，這可能與當時大魏的國策有關：拉攏蜀人，對付人。

而相比較蜀，魏遊子對黔地的評價就要大打折扣了，原因可能在於他在文中評價黔地是『窮山惡水』，甚至於在文中又著重注明，『地不可養人、水不可活魚』。

趙弘潤起初實在很納悶，納悶於魏遊子在文中所描寫的『不能使魚活命的黔水（黑水）』，究竟是什麽，直到他看到了『玄（黑）且粘稠』、『氣味刺鼻』等描述後，他險些要吐。

他懷疑那是石油。

石油能養魚麽？不能！

出產石油的地方能種植農作麽？不能！

魏遊子對這片土地所評價的『窮山惡水』是沒錯，隻不過，他沒有意識到這片土地的真正價值。

『天然易開采的石油……』

不得不說趙弘潤有些心，畢竟石油那可是重要能源之一。不過仔細想想，目前他大魏好像並沒有用得到石油的地方，這份心也就逐漸退了下去。

但不可否認，趙弘潤還是記了下來。就跟他記下蜀之地的那種白蠟樹與白蠟蟲一樣。

等日後有機會的時候，他並不介意將這些珍貴的資源全部收歸到他們的大魏的囊中，為子孫後代謀福。

至於對黔人的評價，魏遊子比較人也顯得客觀許多，他在文中猜測。黔人或有可能是曾經某些國家流放的囚犯之後，也有可能是蜀兩地的遷移之民，但不管怎樣，黔人的數量不會太多，因為那片土地，在他看來實在是不適合居住。

『倒也不是毫收獲沒有，好歹是得知了一個出產石油的地方……』

在心中安著自己，趙弘潤將手中的那卷逐漸放了竹筐。

其原因就在於，在他桌上，就隻剩下最後一卷竹簡了。倘若這卷竹簡也沒有任何有關於巫的記載，那麽，他要麽再去宗府翻箱倒櫃找，要麽就隻能放棄，改變策略從其他途徑想辦法。

微微吐了口氣，趙弘潤攤開最後一卷竹簡，早已不抱持什麽期待的他，還真是沒想到，那位魏遊子的先人還真在這卷竹簡描繪了有關於巫的事。

隻不過，並非是趙弘潤所以為的蠱。而是黔蠱。

『……、黔之地，有族黔苗，敬畏天地萬……』

據魏遊子在竹簡的記載，他在這卷竹簡推翻了他曾經誤以為黔人乃、蜀遷移子民的猜測。而更加傾向於另外一個說法：這極有可能是曾經與中原各國爭奪領土失敗，而遭到驅逐的人，因為魏遊子在文中寫下了『亡於黔』的注解，據前後文猜測，應該是『向黔地逃亡』的意思。

趙弘潤總結前後推斷，黔人的前。很有可能是曾經與中原某個大國爭奪領土失敗遭到驅逐的族群，他們逃到了黔這個窮山惡水，並且中原大國也不稀罕的不之地，頑強地在這片貧瘠的土地上生存了下來，逐漸演變了敬畏大自然的苗族人。

在演變的過程中，黔人因為黔地的貧瘠，不得不與人接，甚至是通婚，久而久之地，黔人的文化與族的文化匯到了一起。

而讓趙弘潤到欣喜的是，魏遊子還真的提到了黔人的蠱。

魏遊子在文中記載道，因為黔地窮山惡水，因此黔人往往會因為誤食了什麽東西，或者被什麽毒蟲、毒蛇咬到而毒發亡。

起初，敬畏大自然的黔人認為這是上天的懲戒，直到一名被毒蛇咬到的黔人自暴自棄，吞食了另外一株毒草，卻僥幸活了下來，黔人這才學會了以毒攻毒。

別說趙弘潤，就連魏遊子也在文中用驚歎的口吻記載這件事：黔人養蠱祛毒，竟使必死之人而活。

而隨後，隨著黔兩族人文化的逐漸匯，人的巫文化與黔人的蠱文化也逐漸融匯了一種新的文化，巫蠱。

更讓趙弘潤欣喜若狂的是，魏遊子在文中對一種『相思蠱』的下蠱方式的描述，與他當時被羋芮下蠱時的景十分相似，簡直可以說是一模一樣。

而不可思議的，則是魏遊子對這種蠱蟲的評價：不傷命，然，使男子難離此，其神乎、邪乎，非凡人所能妄測。其奧或在喂蠱之子乎？

“呼……”

雖然未能從中獲得解除青蠱的辦法，但趙弘潤已經很滿意了，畢竟魏遊子在竹簡中注明，這種青蠱或者相思蠱，並不致命，這就足夠了。

隻不過那句『難離此』，讓趙弘潤有些不能理解，因為他不覺得他會離不開羋薑。

或者說，還未到那個階段。(未完待續。)

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（b/2/2526/）