緋晚應允了和慶貴妃的請求。

以子份主政，反對的聲音從來沒停止過。

需要廣泛的支持，需要團結一切可團結的力量。

在陸年等心腹臣子的推下，大梁準備在來年開一場三教法會，由佛道兩教大師們與來自北瞿的古老信仰進行流，并允許其他在大梁傳道的好的教派申請參加。

北瞿的玄信仰緋晚早已仔細了解過，基底純善質樸，糟粕也有，只要和慶貴妃能轄制信眾，早日剔除那些糟粕，緋晚就允許在大梁傳播教義。

和慶貴妃沒有讓緋晚失。

在緋晚的回信傳到北瞿之前，就已經開始著手改良教派了。

結合通的佛教的教義，帶領著忠實信徒們，重新讓古老傳承煥發新生。

用信仰教化民眾，有時候，比朝廷親自教化管用得多。

和慶貴妃在找到親人之后，最大的心愿就是止戈，天下太平，萬民安居。在遼闊的北瞿大地上踐行著心之所愿，與緋晚一南一北，殊途同歸。

自然，緋晚作為掌權者，考量得更多一層。需要和慶貴妃牽制北瞿各部勢力，也要警惕新的信仰讓大梁子民迷失。

懷支持各教派，監督各教派，清醒而穩重地前行著。

“姐姐，今年給北瞿各部送賞賜，讓我去做一回封賞使吧。”

櫻太妃芷書主請纓，要去一趟北瞿。

去北瞿還是去邊關，緋晚并不點破。

先帝去后，芷書對北方戰事極其關注，開始大家以為關心戰局，后來才發現對其他地方的戰事漠不關心，單純關注北方，而且在天下太平之后，還在切關注北邊的向。

漸漸的，在關注什麼，大家也都心照不宣了。

總之先帝已死，當太妃太嬪的，不公然往宮里帶男寵就是給足了先帝面子，所以沒人指摘芷書。

如今這樣請求，緋晚欣然答應。

人備足了給和慶貴妃的禮，讓芷書一并去探和慶姐姐。

“宮里還有誰愿意去北邊逛逛的，你一并帶上。去了盡玩樂，一路上有什麼好玩的好看的，記錄下來，回來整理冊，發布于市井書坊。”

緋晚不讓芷書去散心。

還把這趟單純的發賞行程，安排了北上采風與流。

不太妃太嬪們可以跟著去，有愿意去的王公貴族，也可以跟著。還有民間的商行、僧乃至個人，只要經過府備案和審查，便能一起同行。

隊伍浩浩，在春季出發，秋季才回返。

去的時候上萬人，回來的時候，人數翻倍。

許多北瞿的貴族、頭領和商人牧民，也跟著過來大梁采風了。

從此，兩流通商了常態，戰爭后的和平終于深民間。

許多年后的史學家評價起梁朝的仁慧昭華太后，雖對褒貶不一，爭論激烈，但爭論雙方都認同的一點，便是對梁瞿兩國文化流做出了巨大貢獻，以深明睿智的邦策略為后世南北大統一、民族大融合奠定了堅實基礎。

大梁戰后第二年，太子滿周歲，登基為帝，年號晟熙，晏后緋晚與滿宮嬪妃正式授太后、太妃銜。

又五年，晟熙帝開蒙學，潛心學業，昭華太后退居養病。悅華太后與明太貴嬪扶立長公主蕭令月代天子職，巡幸江南，游狩北瞿。

晟熙帝十八歲，大梁正式確立“日月凌空”雙帝值制度，帝子帝皆有繼位權。晟熙帝與長公主流執政，直至四十年后晟熙帝病逝。

長公主立長蕭韜為皇太，與晟熙帝次子蕭業同為儲君。

又三年，長公主駕崩。

太子太繼位，值主政。

昭華太皇太后督政半年，退位后病逝于西山行宮，年八十三。

二百六十年后，梁朝亡。

西羌主中原，北瞿南下，群雄并起，史稱六國時代。

又一百余年，斛州趙氏子孫定鼎，統一南北，建立大周。

廢黜百家，獨尊儒，雙帝值廢除，唯皇子可立儲，海封疆。

七十年后，海外列強登陸，義軍四起，周帝退位，周朝亡。

戰四十余年。

死難八千萬。

共和國建立，自此中原再無皇帝。

新國家的創始者在一次和邊人閑聊時說起：

“你覺得昭華太后不簡單，我也覺得不簡單，簡直是了不起。封建社會，人沒有地位，提出的新三從四德——從不氣、從不吃虧、從不講理，說不得、打不得、罵不得、惹不得，在那個時候，人們連想也不敢想。還有另一個版本嘛——說人要從軍、從政、從法，得名、得權、得財、得勢，也很好。我看過一些野史，把寫得荒得很，恐怕值得商量。昭華太后確實是個治國之才，既有容人之量，又有識人之智，還有用人之。提拔過不人，也殺了不人。剛剛提拔又殺了的也不。”

（正文完）