韋景昭伏在秦越人耳畔耳語數句，秦越人聽了微微點頭，轉頭對信行道：“醫者本也不是只有太醫署的醫學生才能做醫師，隋代太醫巢元方就是當時大儒；本朝孫思邈孫真人本是道家，我看江小友通曉經脈、道，也算得半個醫家。”

韋景昭接口朗聲道：“朔兒的武藝出自茅山，也算得半個道門中人，道藏多有醫藥、針石之的記載，要我說朔兒參與醫討論也無不可。”

信行冷笑道：“好，二位大賢既如此說，便讓這位江小友與我比試一下咒之，他既出自道門，咒定然不差吧？如若他再勝一場，新羅國便奉大唐醫學為正朔，源流之說再也休提。”

韋景昭道：“咒一科本是貧道出戰，大和尚既然像朔兒出言挑戰，那邊請朔兒代我出戰吧。”

江朔頗為難，轉過頭向對韋景昭，韋景昭亦對他招手道：“朔兒，你過來。”江朔到韋景昭邊叉手輕聲道：“道長，我的功雖出自茅山，但我從未學過道藏，可不會什麼符咒，祝由之辭啊。”

韋景昭道：“朔兒，那番僧尚不知道你的厲害，他既出言挑戰，正好趁機打他個措手不及。至于咒之，卻不用太擔心，孫真人嘗言：咒之斯之一法，是神，詳其辭采，不近人，故不可得推而曉也，但按法施行，功效出于意表，可見咒本無定例。”

獨孤湘在一旁道：“朔哥你可不能和他比，我看老和尚邪門的很，說不定真會咒，我聽說有山中妖僧能以咒拘人魂魄，一旦咒語念完，立刻就會魂飛魄散，那可就了行尸走啦。”

韋景昭笑道：“湘兒小妮子那里聽來的鄉哩異聞，咒可沒這麼神，只不過是念咒之人以獨特的音調輔助治療，或強固心智，或放松心緒，加強藥石之效罷了。”

江朔道：“但那又這麼比試高下呢？”

韋景昭道：“咒之說說白了，不是念咒就是念經，無外乎以力吐納加強咒之效，這咒科的比試其實是力比試，信行對自己的力看來頗為自信，但他不知朔兒的功其實早已登峰造極，單以‘炁’論，怕不在貞先生、神會大師之下，比拼力我想你是不會輸的。”

江朔點點頭道：“我明白了，我曾見北溟子以力遞送笛音，聞者若力不濟、心志不堅，便會癡舞直至力竭。力確實可以外化為聲律比試，想來咒以口發聲，也是一理。但既然是比試咒，我不會念咒卻如何是好？我總得念些什麼吧？”

韋景昭道：“不礙事，我教你個急就章。你既知《經》篇，可學過《經三十九章》？”

傳世的《上清大真經》共三十九章，因此《經》又稱《三十九章經》，至于江朔所學的第一篇《玉訣》總訣卻無人知曉。

江朔點頭道：“趙夫子給我講過，后來貞先生亦有所提點。”

韋景昭道：“那就好辦了，咒之，道家曰祝由，釋家曰經咒，其實就是念經，你就念經第一篇《高上虛皇道君第一》中謹請、存思、誦贊之辭即可，《經》乃茅山正法，默念祝咒這些經文本就有存呼神名，祈請其護衛之效。你只需聚會神，存心養，那便立于不敗之地了。”

江朔道：“好，那我便試試看。”

韋景昭握住他的手道：“朔兒，此戰關乎漢醫榮辱，你可千萬小心謹慎。”

秦越人也向他點了點頭，江朔心中雄心頓起，向二人叉手道：“朔兒愿竭盡全力，定不辱使命！”

江朔轉過面向信行而立道：“大和尚，如何比試，請你畫個道吧。”

信行冷笑道：“好！小子倒有膽略，咒之可治病，亦可拘魂，我二人便坐下各念經咒，誰先失智移便是輸了。”

江朔見一聽，這不和當日北溟子吹笛一樣麼？果然是考校力，惴惴之心立時平息，他自找了一平地坐下，道：“好，那我便坐在此。”

信行卻道：“嘿嘿……沒這麼便當吶。”

只見新羅花郎們抗來連兩丈長的圓木，立起在石臺之上，棋盤山石臺雖然平整，但畢竟是天然造，并非人工打磨，花郎們費了好大勁才將圓木立好，但圓木在風中輕輕擺，看起來隨時會傾倒一般。

信行一躍而上，那圓木的直徑不過堪堪一只腳的長度，之間信行右足踏在圓木之上，右微曲，左打橫擱在右膝之上，同時雙手合十架在前，形似林功夫中“子拜觀音”的站樁法門，人與木看起來都極不穩定，但雖然微微搖晃卻并不落下。

信行雙目微閉，似禪定，口中卻道：“小友請了。”

江朔點點頭，也一躍上了圓木，雙腳和信行一樣擱法，雙手卻是雙掌朝天，左下右上，乃是玄門打坐的手勢。

江朔也雙目微閉，凝神吐息片刻，對信行道：“大師父請了。”

信行又道：“焚香起祝！”

新羅花郎又抬來一個香案，置上香爐，爐中并非線香而是鋪滿了香屑，乾運手搖火折，點燃了香屑，頓時一陣奇香撲鼻。

獨孤湘聞到這香味，似乎在那里聞到過，心中覺得古怪，喊道：“老和尚，你這香爐里有鬼！”

信行卻不搭腔，自顧自嗯嗯啊啊，念起咒來。

獨孤湘又對江朔道：“朔哥兒，這香古怪的很。”

江朔聞到這香味，反而心中大定，道：“湘兒，韋道長你帶著大家退到臺下，我不礙事。”

再看新羅眾花郎早已退到石臺下去了，連那被江朔點了道呆立不的樸道炯也被人扛了下去，湘兒道：“可是……”江朔仍是氣定神閑地道：“不礙事的，你們先下去。”

獨孤湘仍道：“可是……”江朔道：“湘兒，相信我，沒事的。”

獨孤湘這才隨著眾人退到臺下。

如此一來棋盤山石臺之上只有江朔和信行二人，二人坐在圓木樁上，眾醫師在臺下看得分明。卻聽信行里烏里烏突念著經文，語調抑揚頓挫甚是古怪，江朔初以為他是以新羅語在念經，但后有聽到數個漢字切音，他心中好奇不凝神細聽，但那經文虛無縹緲，文字似懂非懂，越聽越是漢語，但字詞間似乎毫無關聯，如韻書般只是一串無意義的文字。

江朔越是聽不懂，就越是凝神去聽，但越聽越不知所以然，不心中生起了煩悶之，這煩悶之愈演愈烈，真恨不能離開木樁躍到信行邊去聽個明白。

韋景昭在臺下見江朔在木樁上搖搖晃晃，顯得心神不寧，忙高聲喊道：“朔兒，他的經咒是在擾你心神，不要聽他的。”

江朔聽可這話，心中悚然一驚，立刻醒悟，但心緒難安，想起韋景昭讓他念《高上虛皇道君第一》，他記極好，雖只學過一個大概，卻仍牢記不忘，他高聲誦起“謹請”篇 :“ 即請天地神祇靈氣，以合己。其訣，謹請太微小干景，字會元，子常守兆舌本之下，死氣之門，口吐赤云，繞兆一，化生，上凝泥丸，泥丸堅明，百神方位。”

說也奇怪，只念了這一段，江朔心緒漸穩，不再覺煩躁，他所學《玉訣》本是經三十九篇的總訣，沒有《玉訣》，這三十九章經就是尋常經文，有《玉訣》為引，這些經文讀來但覺均含無上奧義，因此誦讀之下，江朔便心無旁騖，一心在《經》之上了。

他再念“存思”篇 :“ ……真炁下流充幽關，鎮神固塞死源……赤炁從兆泥丸中兆，乃口吸神云，咽津三次，結作三神……下布兆肝，游遍卻心絳宮，上充舌本之下，之府，順時吐息。”

念到此，江朔但覺罡氣自頭頂涌出，并非在循行，而是散布于外，如云似霧，籠罩之下心中一片寧靜，再沒有了半點煩郁之。

江朔在臺上念經，韋景昭并茅山眾弟子在臺下聽得清清楚楚，這經文雖然他們不知誦讀了多遍，其中奧義早已了然于，但江朔以《玉訣》心法念出的經文，似乎與平素所學大相徑庭，竟似不識了一般。茅山眾弟子都不自覺地原地坐下運功，隨著江朔的詠一起和唱道：“元氣本非生，五涂承虛出，雌雄寄神化，森羅邃幽郁，玉音響太和，萬唱元中發，仙庭回九變，百混同得一，易有合虛中，俱帝堂會。”

這是第一章經的贊詞，一章念罷，莫說江朔和臺下眾茅山弟子，就是尋常醫師，乃至新羅花郎都覺玉宇澄清，神清氣爽。

江朔雖記《經》，但從未大聲詠，今日方知默讀與誦詠竟然有這麼大的區別，想來這就是咒的神妙所在。他但覺意猶未盡，又將第一章從存思開始重新誦詠一遍，第二遍念罷又是一遍，如是三遍之后，江朔不自地叩齒，齒間發出‘嘻’字之音，如是吐息二十四次，忽覺吞星懷，從口中徑至臍中，星映照腹，徹五臟，那星在腹越來越熾盛，他忍不住仰面朝天口吐‘呼’字，只覺一氣息如白虹貫日一般自口中噴薄而出。