孟蘆發這一聲喊，臺下登時安靜下來，須臾沉寂之后，先前那與孟余堂斗的王燾門下弟子喊道：“孟蘆賢者，此時可不能打誑，圣人敕旨何在？”

孟蘆道：“當著各位大賢的面，孟蘆怎敢打誑語？有西京長安來宣旨中輔趚琳在此。”

說話間一態胖的中年登上石臺，不過他看來不會武功，手腳并用費了好大勁才從下面爬上臺來，孟蘆忙上前攙扶，此人向眾人拱手說了幾句客套話，然而他中氣不足，不能如孟蘆一般將話語清晰送每個人的耳中，但看他穿著打扮及面白無須的樣貌，顯然是中中無疑。

那王門弟子雖離得近，也沒聽清輔趚琳的言語，高聲喊道：“諸位聲，聲，請輔中宣旨！”

孟蘆道：“慢來，慢來，原是要先請越人大賢先備述前，再請輔中宣旨，不然諸位也難明所以，然而方才大賢才開口說了一句話，諸位就吵做一團，可外邦人看了我大唐醫師的笑話。”

獨孤湘悄聲道：“呀……這孟蘆怎麼說越人大賢是外邦人？”

韋景昭卻空一指，道：“他說的不是秦大賢，是那邊幾位。”

獨孤湘生的矮，卻看不到韋景昭所指方位站著什麼人，急道：“朔哥兒，你托我一把。”

江朔道：“別胡鬧，你立這麼高，不是要惹人家笑話。”

獨孤湘仍不放棄，道：“不會的，我們站在最后面，你托我一下，誰又會看我們這邊。”

江朔拗不過，只得站到后面，出手掌，獨孤湘輕輕一躍，站上他的手掌，江朔輕輕一舉，將托在手中。大無藝驚道：“聽說漢宮飛燕輕能做掌上舞，我還道只是種夸張的說法，今日才知真有這樣俊的功夫。”他贊的是獨孤湘輕功了得，其實以江朔的功夫，莫說一個態輕盈的湘兒，就是二百斤的壯漢，要托起來也毫不費力。

獨孤湘立在江朔掌上登時了全場最高，向韋景昭所指方向看去，卻見一群穿著白長的人站在那邊，多數帶著黑頂幞頭，卻有幾名頭僧人混雜其中。

獨孤湘看了半天不得要領，飄落回地面，對江朔道：“一群白人，說是行商的麼，又都是長袍，說是醫師麼，可太素了了些。”商人尚白，秦漢以降，商賈皆著白衫，但唐代商人為行便利，多穿缺袴袍外罩白半袖，卻不似這群人的寬袍大袖；而白又是祭奠之，醫師為避諱“死”字，從不穿白。這樣看來這一群穿白長袍的人站在一群醫師中可就顯得不倫不類了。

大無藝道：“這群人是新羅貴族，至于是不是學醫的醫生，我可就不知道了。”

獨孤湘問道：“城主，你如何知道他們就是新羅人？新羅是在哪里呀？”

大無藝道：“新羅在安東都護府以南，魏晉時彼地稱‘韓’，當時韓地分為馬韓、辰韓、弁韓，新羅人便是辰韓的后代，因語言、稱謂、等與秦朝相似而被稱為‘秦韓’。其實那是漢唐之人沒見過商、周之人。其實韓人為殷商后裔，其祖乃‘殷末三仁’之一的箕子，箕子乃商紂王之叔父，商滅亡后，箕子帶著族人來到辰韓之地建立了這個國家，因此辰韓亦稱箕子國。”

江朔贊道：“大城主，你漢學功底當真了得。”

獨孤湘道：“安東都護府不就是原來的高句麗麼，其南不是抵達大海了麼？怎麼還有國家？”

大無藝道：“自然有的，然而其國山高路險，鮮有人知罷了……到了南北朝以后，彼卻又有了三個諸侯國，其一當然是辰韓的后代，辰韓并吞了弁韓所建的伽倻國，改國號為‘新羅’，馬韓卻被兩個外來的民族所滅，一個就是高句麗，一個是百濟。”

獨孤湘道：“高句麗不是被大唐給滅了麼？百濟又是怎麼回事？”

大無藝道：“早在唐滅高句麗以前八年，百濟就已經被大唐給滅了，從此三韓也好三國也好，現下就都歸了新羅一家天下了。”

獨孤湘道：“這新羅國運氣倒好，跟著大唐屁后面，撿了個現便宜。”

大無藝道：“大唐可不是散財子，滅了百濟和高句麗，原是要將安東都護府安置于平壤，牢牢控制高句麗、百濟兩國故地，并制新羅，試圖借此全面控制韓地。”

江朔道：“雖然是大唐幫新羅掃清了建國的障礙，但如此多吃多占只怕要引起新羅國的不滿。”

大無藝點頭稱，道：“說的不錯，沒幾年新羅文武王金法敏派兵攻擊駐扎熊津都督府的唐軍，兼并了百濟故地，同時接納高句麗民，扶植他們建立“報德國”，以牽制大唐在韓地勢力的擴張，而文武王頗有心機，他邊打仗一邊遣使唐謝罪，越是打勝仗自責越懇切，搞得唐廷哭笑不得，只能順水推舟，默認了新羅對浿水以南地區的控制，并于儀元年將安東都護府撤到遼東，至此，韓地首次出現大一統的國家。”

湘兒道：“嘖嘖嘖……當年新羅被高句麗、百濟攻擊，倒不忘求大唐相助，而他強大后，竟然不把大唐放在眼里，真人氣憤不過，不過城主你見識倒是廣博。”

大無藝笑道：“如今新羅北面與我渤海國接壤我怎能不知。”

韋這時景昭拉了拉大無藝的袖子，做個手勢示意他聲，原來大無藝和獨孤湘兩人閑聊之際，四下談聲已漸漸平息下來，秦越人繼續道：“諸位，方才孟蘆大賢已經說了，今日將諸位聚集于此，是為了解決與新羅國之間的一樁公案。”

臺下又有人高聲問道：“是什麼公案？大賢明示。”

秦越人的力委實不弱，無論遠近聽著不都不甚響，卻偏偏清晰地傳在場每個人耳中，這份力修為卻又高于孟蘆方才所展示的獅吼功了。

獨孤湘突然嘻嘻笑起來，江朔奇道：“湘兒你怎麼了？”

獨孤湘道：“我想起剛才見到的那些白人里面，好幾個年輕人面上都敷了，現在想起來頗稽。”

大無藝輕聲道：“這是新羅貴族子弟特有的裝扮，稱為‘花郎’，新羅剛立國之際，將貴族子弟編花郎組織，灌輸世俗五戒，鼓勵他們為國赴湯蹈火、沖鋒陷陣，不過麼如今的花郎可是名不副實咯，盡是些傅粧飾之輩。”

他們在耳語之際，棋盤山上的秦越人卻道：“新羅王被封為林州都督府，大唐視新羅為羈縻州，新羅亦用唐制度，奉唐正朔、唐朝貢、唐冊封，宗藩關系原本融洽，不過按說這與我們醫者也沒什麼關系，然而今年新羅朝朝貢之際，國書中卻提出一個古怪的說辭——說我漢醫中針砭之源自新羅。”

此言一出，臺下再次嘩然，‘針’者金針、‘砭’者石針，“針砭”就是“針灸”之，大唐各醫家雖然門派不同，治療手法各不相同，但都不乏用到針砭之，雖然互相不服，但可以肯定這針灸必然是源自中原，怎麼可能源自新羅呢？”

就在此時，只見一道白的波浪涌上棋盤山，原來是白的新羅人一齊躍上臺來，他們約莫有十幾人，那些涂脂抹的年輕人在臺上分站八方，中間卻是年長的耆老，這些人對秦越人形包圍之勢，秦越人倒是不懼，不過周圍醫師都充滿了警惕，紛紛喊道：“不請自來，番子果然不知禮法！”

又有人喊道：“這麼多人做什麼？難道不論醫道要武麼？要依多為勝麼？！”唐人武風彪悍，更兼醫師多有修煉氣功的練家子，正要手倒也不懼。

新羅人中一胖大的老僧合十道：“阿彌陀佛，眾位檀越聽我一言，我朝國書說針砭源自新羅是有依據的噠……”

不待老僧說完，就被臺下一人打斷，那人朗聲道：“我乃大醫崔知悌的再傳弟子在場，我崔門專攻針灸之，針砭刺之，相傳是伏羲所創，伏羲嘗百藥而制九針，是我漢家醫者的祖師爺。和你新羅人又有什麼關系？”

老僧一揮手道：“哎……古書云伏羲人首而蛇，是傳說中的神人，說他是醫者之祖，可做不得數吶。”

立刻又有一人高喊道：“戰國時名醫扁鵲，便有針砭刺治病的明文記載，《扁鵲心書》云：于無病時，常灸關元、氣海、命門……雖未得長生，亦可得百余歲矣。難不扁鵲是你們新羅人？”

老僧前一涂脂抹的年輕人道：“那可也未必，我新羅人乃商湯余脈，周人滅商后我祖先被迫遠走韓地，這扁鵲姓名無考，講不得也是商人后裔，與我新羅同源吶。”

馬上有人連聲“呸、呸、呸”不止，道：“你們只管說我們的書證不確，結果自己拿出的證據不也是捕風捉影，道聽途說來的麼？”

臺上的青年還要爭辯，老僧手攔住他，雙掌合十道：“閣下是王燾門下，王門最善整理典籍，當知《黃帝經》吶。”

那人一瞪眼道：“醫者誰人不知《黃帝經》？”

老僧道：“《黃帝經》有《素問篇》沒噠？”

那人不屑道：“怎麼沒有，在下不敢說倒背如流，倒也稱得起記得一字不差。”

老僧道：“好！《素問.異法方宜論》有云：‘岐伯對曰：地勢使然也。故東方之域，天地之所始生也。魚鹽之地，海濱傍水……其治宜砭石，故砭石者，亦從東方來。’可是有噠？”