“其次，師父有自己必須要做的事，比如必須要走一趟青冥天下，去白玉京見余斗。師父其實并不希你，當然還有崔東山，不希你們攪和這件事。在去白玉京之前，師父和落魄山雖然是眾矢之的，但畢竟總失態還算可控。而姜赦和五言，無論是這對道的份，還是他們的境界修為，當然是最高不過了，可是道理同樣再簡單不過，說得難聽點，是非窩一個，境界越高，敵人境界就高，道力和算力就強，我自然要未雨綢繆，比如要搞清楚他們到底想要做什麼，你若是與他們長久相，會遇到多大的風險，在這期間，你也要做好適當的心理準備。與其一開始和和氣氣，融融恰恰，相互遷就，不如一開始就不好說話一點，總好過將來反目仇，相互怨懟，各懷憾，一輩子都活在相互指責和自我愧疚里。”

“師父這輩子，到巨大的恐懼的次數，屈指可數。”

年時站在一條發洪水的山間溪澗旁邊。

年時在鐵匠鋪子，看到劉羨躺在病床上。

洲遠游，重返寶瓶洲，在書簡湖第一眼見到顧璨。

北俱蘆洲龍宮天，火龍真人讓陳平安無路可退，最終功出一句肺腑之言。

以份，重返浩然，參與長河之畔的一場議事，第一次同時見到“持劍者”和“劍靈”。

置于落魄山，閉關面對自己的真正心魔。

“這次見到姜赦，我就心懷恐懼。”

“細節，就不跟你說了。這次姜赦主登船，心也好，過招也罷，當然也可能是某種古怪心理作祟，總之都是師父跟姜赦之間的私事，只因為尚未有定論，我不想誤導你。”

“于公于私，我都不該、也不會阻攔你們認親。但是于于理，我都不可能隨隨便便就把你送出去。”

老秀才帶著裴錢登船之前，陳平安在屋子里獨坐，嗑瓜子想心事，如下棋復盤，將先前對話，逐字逐句，一一翻檢，不肯錯過。

比如姜赦第一句話，便是評價現在的煉氣士，花里胡哨，舍道求。今日結金丹之地仙，與萬年之前的地仙，不啻云泥之別。

至于萬年之后的武道景，作為祖師爺的姜赦不用評價半句，大概不屑言之，本就是一種評價。

去了一趟青冥天下，忙完正事，要順道看一看林江仙。

可陳平安畢竟道齡不長，姜赦難免有倚老賣老的嫌疑。所以接下來姜赦便給了一句高看陳平安極多的提問，如何賦予它們命。

某種意義上，這是一句屬于“問道”的大言。

陳平安回答也很講究，不是說全無脈絡，毫無頭緒。而是一句“不敢輕易嘗試”。

于是姜赦就跟上一句毫不掩飾否定意思的言語，“心腸太，就不要當一把手。”由姜赦來說這種話，依舊最是天經地義不過。

問過大道，隨后就是姜赦的一場問心。

你陳平安在我這邊如此有耐心，是不是因為我是兵家初祖？

陳平安則是典型的話說，既不傷和氣，又不會低三下氣。

當時陳平安本想添補一句，作為論據。我在范銅、謝三娘他們這邊，與之言語，或是聽他們說話，都很有耐心。

桐葉洲荒廟相逢，之前陳平安沒有多想，只當做一場無巧不書的萍水相逢。

現在開始懷疑，蠻荒青壤之所以會餡，是不是還有更深層次的原因，是被姜赦的武道勝了？那麼武夫范銅、與鬼謝三娘這對夫婦的真實份？

害怕錯過任何細節，小心起見，臨其境。陳平安將一粒芥子心神故地重游，在心相天地，憑借記憶，塑造出一幅幅彩鮮明的畫面。

“只見”姜赦手按住石橋欄桿，這個男人，當年差一點，只差一點，姜赦就了占據古天庭址的人間共主。

“只聽”一句“碧霄道友讓我捎些話給你。”

“此刻”陳平安雙手籠袖，瞇眼而視，豎耳聆聽。

姜赦搬出了昔年的落寶灘碧霄主，后來的蔡州道人，觀道觀的老觀主，如今青冥天下開辟一皓彩明月作道場的新主人。

捎什麼話，還在其次。姜赦是在直白無誤告訴陳平安，他一出山，便能夠與老觀主喝酒敘舊，才是關鍵所在。

只因為姜赦悉人心，這位碧霄道友，之于曾經誤藕花深的背劍年，如今的年輕，落魄山的陳山主，分量不輕。

借勢。

“可憐了那些死的吃餅人。”

姜赦的自嘲之言，用以緩和氣氛，讓自己不至于顯得過于咄咄人。

之后什麼四位無名小卒，造就出五個守尸鬼……都是鋪墊，真正的重點，在于烘托那句輕描淡寫的“我老友得其頭顱。”

顯而易見，姜赦在萬年之前，并未真正引頸就戮，絕不甘心就此落敗。

在面對必死已輸的形勢，這位兵家初祖依舊謀求一線勝算，哪怕需要苦等萬年。書上所謂的梟雄心，不過如此。

道心太弱，百斤重的漢子挑不起百斤擔。

既是在說余時務，又何嘗不是在評價如今才是仙人境的陳平安？

我給的東西，是你能想不收就不收的？

是兵家初祖姜赦說給一位仙人境劍修聽的。姜赦毫不掩飾自己的用意，就是在以力人。

既然自認是讀書人，喜歡與天地講道理，不付出點代價，怎麼行。

是純粹武夫姜赦說給文圣一脈的關門弟子。在以理人。

真正要殺的，落魄山的半個一！姜赦是在表明自己師出有名。在以大義殺人。

重走天庭，手刃周，舍我其誰。

是說給三教祖師和三座天下聽的。

客人沒有收拾碗筷和殘羹冷炙的道理。

是說給儒家和文廟聽的，是以三教一家的兵家祖師在與儒教言語。

“惹誰不好，偏要招惹余斗，怎麼想的？依仗份，意氣用事，以卵擊石，好玩嗎？”

是說給青冥天下和白玉京二掌教余斗聽的，大概算是一種對余斗的由衷認同，以及對余斗的默認和放行，一種禮尚往來。

依仗份，是譏諷陳平安靠山多，實則自道力一般。意氣用事，是對陳平安想問劍白玉京的不認同，以卵擊石，是說陳平安不自量力，抬余貶陳，一句“好玩嗎”，更是一句蓋棺定論。單憑一座落魄山，就想撼白玉京，這就是一場好似稚兒戲的鬧劇。

“編造鳥籠者終究淪為籠中雀。”

“陳平安啊陳平安，你太知道如何惜自己了。”

“道法能借，心能借嗎？”

姜赦故意錯開的三句話，都是叩問陳平安的心關。

“我踏足此地之時，長河就已經倒流，現在出現了停滯的水中漩渦，我倒要看看，誰來救你，誰能救你？”

是要迫陳平安拿出所有的殺手锏。

“你該去念幾天書，換他去專心練劍的。”

是一種刻意的松弛，故意拿劉羨消弭劍拔弩張的氣氛。

“繡虎崔瀺，你幫我省去好大麻煩。承！”

陳平安猜測，姜赦這句話的真正聽客，其實是極有可能早就預謀兵家新祖席位的鄭居中。

之后姜赦主提及陳清流，說陳平安小覷了這位斬龍之人的襟。是借機舊事重提，主揭一段不為人知的香火。（注，727章五至高，四仙劍，一白也）

青冥天下見過了碧霄主，浩然天下見過了陳清流。不知姜赦此外暗中還接了哪些山巔人？所謀何事？

一連串試探過后，姜赦最終給出關于陳平安的定，“很自由。”

陳平安答以一句“知己之言。”

看似是一位大人在拉家常。

實則是姜赦的每句話，甚至是每一個字，都暗藏心思，說給一個聽得懂話的聰明人，讓后者自行咀嚼其中深意，自解話外話。

可要說止步于此，陳平安還不至于到恐懼。大千世界，無奇不有，得道高人修煉了天眼通，便可觀事全貌，人之道氣深淺，心意流轉，甚至是一部分因果。真正讓陳平安是離開心相天地之后，

是那種差點要驚出一冷汗的后知后覺，當時如果不是劉羨旁觀者清，一語道破天機，姜赦和五言就會略過那瓶頸、惡念一事。尤其讓陳平安覺得驚悚的，其實還是婦人那句“姜赦更喜歡裴錢一些”。陳平安并不懷疑這句話的真實，可當時就覺得哪里不對，等到獨反復思量，終于回過味來，原來是先后順序出了問題，這種話，若是開門見山就說，陳平安就不會如此深不適。

好像姜赦早就十分稔陳平安的言行舉止、習脾氣，道心和肋。

故而從頭到尾，從姜赦登船，走屋，一步步，一句句話，姜赦牽引陳平安一顆道心如牽牛鼻。

這麼多年以來，我這個當師父的，是掏心掏肺把裴錢當親生閨養的，你找上門來認親就認親好了，他媽的跟我玩兵法？！

裴錢說道：“師父，文圣老爺回了。”

陳平安收起思緒，站起，“去看看。”

瓊樓玉宇似的仙家境地，老秀才大步走向一間屋子，轉頭向廊道那邊聯袂走出的陳平安和裴錢，笑臉手招呼，“稍等。”

不等陳平安說什麼，老秀才收斂笑意，大步流星，徑直向那正堂走去，雙袖飄，神肅穆，語氣淡漠，朝屋劈頭蓋臉就是一句訓斥，道：“兵家不知仁，連禮都不懂嗎？”

浩然儒家道統之，其中重塑道統、被譽為道濟天下溺的副教主韓夫子，學問天然與亞圣相親，卻將曾為顯學的亞圣一脈擱置一旁。而亞圣，則與文廟教主董夫子相親，甚至還可以往上推溯，學問祇與禮圣相近。至于亞圣和文圣的三四之爭，除了人心善惡之別，關于至圣先師的學問，各有抒發和延展，比如亞圣重仁義，文圣推崇禮。

廊道那邊，謝狗憂心忡忡，“小陌，文圣老爺好大氣勢，以往真是真人不相唉，不會一言不合就打起來吧？”

小陌說道：“我反正幫公子。”

謝狗了臉頰，“我幫你便是。”

小陌說道：“你要保持中立。”

謝狗說道：“我不殺五言。但是跟你聯手殺姜赦，可沒有什麼心關要過。”

先前小陌跟劉羨各做各的，他出劍布陣，困住五言。劉羨負責以心聲告知文廟。

小陌早已做好最壞的準備，先助劉羨劍斬五言，再將劉羨送出夜航船，自己與姜赦來一場搏命廝殺，大不了以自大道命，換取姜赦的道力折損。

小陌本就以死士自居，隨侍和護道陳平安，完全可以承這種代價。至于野心的姜赦能不能接，那是姜赦該考慮的事。

老秀才一抬腳，沉水底的夜航船便躍水而出，正常航行在海面上，老秀才腳落地，便已經隔絕天地。

姜赦在屋正襟危坐，只是稍微抬了抬眼皮子，對文圣的不客氣言語，假裝沒聽見。

倒是道五言，學如今世道的婦人，側斂衽施了個萬福，聲道：“見過文圣。”

老秀才過門檻，點點頭，第二句話便是潑皮耍無賴般，“姜赦，要不要我讓禮圣給你磕幾個頭？”

姜赦終于開口說道：“荀先生莫要說笑。”

難怪要隔絕天地，就這開場白，能讓當學生的陳平安聽了去？

老秀才冷笑道：“上說著愿賭服輸，心中卻是好大氣，事事，人人，道道理理，都要追求利益最大化，結果如何，想要再被關一萬年？！”

姜赦說道：“等文圣從儒教第四把手變第二把手了，再來說這個。”

老秀才雙手袖，“哦？”

就在此時，一個再悉不過的嗓音在屋響起，“姜赦，浩然天下不是別。”

姜赦雙手抱，背靠椅背，“小夫子是要教我為人世的道理？”

禮圣言語遙遙給出兩個字，“要聽。”