隆塘卓瑪寺，又被稱之為聶塘度母寺，位於藏地曲水聶塘三一八國道公路西側，距日城西南二十三公裏左右。

    李沐、聞展和納措大師駕車，從出日城西，一路飛馳，一個半小時後，便抵達目的地。

    一路上，納措大師簡單介紹了卓瑪寺的由來。

    北宋慶曆五年，即公元一零四五年，阿底峽從阿裏來到聶塘，次年建聶塘度母寺，並在該寺開法會，為仲敦等弟子和信教群眾講經說法。

    北宋皇祐六年，即一零五四年，阿底峽圓寂於聶塘卓瑪拉康，釋伽旺久等弟子為其建造靈塔。

    民國九年，即一九二零年前後，卓瑪拉康和靈塔殿上擴建了二層建築。至上個世紀三十年代，由熱振活佛主持重建度母殿。

    該寺坐北朝南，前後兩進，十一世紀中葉，高僧阿底峽前來西藏傳教，供奉印度帶來的度姆佛像，故又稱為卓瑪拉康，意為“度姆佛堂”。

    寺廟規模不大，但建築別致，林木蔥鬱，曆史悠久，主殿建築及佛像、壁畫等為曆史留下來，,保存完好，還保存有多個國家一級、二級文。

    寺有兩座佛塔，相傳一座是阿底峽骨灰,另一座是邊索朗堅讚的骨灰,，到卓瑪拉康朝佛的信教群眾都會委派一人到此朝拜或親自到此朝拜。

    該寺因地日城至貢噶間之要衝，往來禮佛參觀者甚眾，香火鼎盛，終年不衰。

    對這些藏地文化，李沐一竅不通，聽得津津有味，心中對卓瑪寺愈發的向往。

    到了地方，頓時就被這充滿藏地建築風格的廟宇所吸引。

    納措顯然是這裏的常客，由他前麵帶路，一路近寺，一麵講解。

    進了大殿，李沐頓時又被其莊嚴肅穆之氣所震懾。

    遊目四觀，頓將大殿盡收眼底

    卓瑪拉康供奉由大日如來、燃燈古佛、彌勒佛構的三佛配置八大菩薩及兩金剛力士的組合佛像。

    大殿正中，供奉的是大日如來，即為主佛。

    隻見他結跏趺坐於獅子寶座，蓮座置於方座上，左右有背向而坐的獅子撐托，中央飾杵金剛。

    佛為暗紅，施禪定印，雙手持寶瓶。坐姿端莊，寶相莊嚴，弓眉慈目，高鼻厚，眉間有白毫，長耳及肩，圓形耳飾。高髻，頭戴三葉冠，周圍飾蓮瓣紋、忍冬紋。束發繒帶結一小花朵，飾於雙耳上側，底端垂於兩肩上。

    上袒，下著，斜披帛帶，係於左上側，餘帶呈魚尾狀自然下垂。

    背屏中央為蓮瓣形頭，共分兩層，裏層麵上為線刻平行紋，中間以一串連珠紋隔開，外層飾火焰紋，火焰層層上升。

    主尊肩部及腰部橫置楣梁，將背屏裏側劃分為三個左右對稱的空間。

    楣梁中間立有方柱，柱墊、柱頭飾有仰覆蓮，柱飾複雜的團窠紋。腰部楣梁頭部飾麵，肩部楣梁頭部飾寶珠。

    底層左右為一坐象力士，力士雙手舉起，頭頂楣梁，麵目猙獰，呈用力承托姿勢。

    中間兩側底部為一鳥人上半像，上為一鳥首馬像。馬前蹄躍起，雙蹄由底部人托起。

    馬背上騎有一人，穿三角翻領長袍。上層兩側為一尖齒蛇羯，尾翼纏繞。背屏中間由一串連珠紋圈起，外層飾淺浮雕火焰紋，頂部為大鵬金鳥。

    東側為燃燈古佛，橘黃，著僧，外披通肩袈裟，袖口寬大，自然下垂。

    下著，著線條流暢自然，雙手結說法印。

    圓眉高鼻，眉間有白毫，高髻，頂部飾寶珠，飾項圈，背屏整結構與主尊佛相同。

    屏底層兩側為一白象，披藍墊，戴項鈴，背頂楣梁。

    大象頸上坐一人，人雙手舉起，撐住上層躍馬的兩前。

    中間兩側為一躍馬，上騎有一人。

    上層兩側為一蛇羯，尾翼纏繞。

    背屏頂部為一大鵬金翅鳥，腳下踩一仰臥狀人。

    西側為彌勒佛，橘黃，圓眉高鼻，眉間有白毫，高髻，飾項圈。

    披通肩袈裟，下著。

    右手結說法印，左手結禪定印。

    背屏底層兩側為一白象，披藍墊，戴項鈴，頭頂楣梁。

    中間兩側為一鴿子，上有一躍馬，躍馬頭頂楣梁。上層兩側為一蛇羯，背上騎有一人。背屏頂部為一大鵬金翅鳥，烏頭上飾有一尊白塔。

    大日如來左側菩薩，立於仰覆蓮座上，淺藍，著翠綠長袍，腰帶係於腹部中央。

    袖口及翻領飾有圓形浮雕圖案，腰衩兩側飾淺浮雕蓮花紋、腰下袍麵飾有連珠大團窠紋，足蹬長靴。

    高髻，頭戴三葉冠，冠葉為立式三角狀，飾圓形浮雕圖案及卷草紋。

    頭部略微下低，麵象平和，束發繒帶垂於雙肩。

    左手持尼寶珠，右手示說法印。

    力士像位於殿門旁左側，藍，怒目含威。發達，極線條，雙手揮舞，右手持金剛杵，雙腳下踩仰臥魔。

    殿門旁右側力士像，紅，上，下穿綠短。左手下垂，食指朝下，其餘手指握，右手半舉起，手指握，掌中無。

    回廊東西兩側四大天王像，四像形一致，各持寶劍、寶傘、琵琶、赤蛇，分別代表風調雨順。

    四天王均著短、外戴華麗的鎧甲和飄逸的裳，上點綴的掛飾。

    他們雙腳皆踩有匍匐狀或仰臥狀羅剎魔。

    每一尊佛像，法相莊嚴，令人心生敬畏。

    李沐心中不免歎，怪不得佛教傳播數千載，仍經久不衰。但是這佛像文化，就足以令人歎為觀止。

    到底是佛陀世界浩瀚如繁星，還是人類窮極想象力創造了這個世界，以他的智慧實在難以想象。

    他看向邊的聞展和納措，發現他們兩人對大殿中的其他佛像都不在意，反而把目集中在了大日如來佛像手中的金剛杵。

    不心中一，用胳膊肘了聞展，低聲音問：“聞展，你說的降魔金剛杵，不會就是如來手中的那吧？”

    還不等聞展回答，納措就著嗓子說：“李先生猜得沒錯，當年阿底峽大師圓寂之後，隨所帶的寶均留在了卓瑪寺，除了珍藏大師的法螺、化緣缽和他一生形影不離的白檀香本製作的木塔之外，還有這金剛降魔杵。據說阿底峽大師從古印度來到藏地傳佛，一路上便是憑借這降魔金剛杵斬妖除魔。”

    略微停頓，繼續說道：“關於這降魔金剛杵，貧僧已經調查多年，不過藏地廟宇繁多，每一家廟宇之，都有類似的法，到底哪一才是貧僧遲遲不敢確定。直到不久前，我才從史料中無意發現，原來卓瑪寺，收藏的這便是。”

    李沐皺了皺眉頭，看了一眼大日如來佛像手中的金剛杵，沉說道：“這是卓瑪寺的主佛像，我們要是將其手中的金剛杵拿走，恐怕會惹來天大的麻煩啊。”

    聞展和納措相視一笑，前者說道：“走肯定是不行的，不過我已經想到了一個好辦法。”

    “什麽辦法？”李沐問道。

    聞展神一笑：“跟佛教有關的，當然是要找佛教協會了。”

    納措不失時機的高宣佛號：“恰好貧僧正是藏地佛教協會的一員，再配合聞展的特殊份，向卓瑪寺借用一下降魔金剛杵應該不是難事。”

    李沐頓時愕然。