大軍指的西番蓮的中心位置，確實有一地方，看起來像是可以取出來的地方，不過剛才孟子濤已經試過了，無論是用工想把它取出來，還是按進去，都沒有什麼反應。

這時，大軍又說道：“這個會不會是因為銹死了的關系？”

“你是說用的力氣再大一點？”

“我覺得應該可以試一下。”

“那行，我試試。”

孟子濤試著加大了力氣往里面按了一下，一開始沒有發生什麼變化，隨后他又加大了半分力氣。

“有了！”

正像大軍說的那樣，這地方真有可能是被銹住了，隨著力氣的增加，慢慢可以按了。

孟子濤神一振，連忙又加了一分力氣，這樣速度就快了不，隨著“咔噠”一聲脆響，箱子的頂蓋彈了起來。

孟子濤拿出來一看，只見里面放著十個銅人，模樣和頂蓋上刻的人一模一樣。

銅人高度三十二三厘米左右，做的惟妙惟肖，而且看起來四肢等，像真人一樣有明顯的關節，應該可以。

十個銅人并排著仰天放在一起，另外在兩頭各放著一只箱子，不過這個箱子就是木制的了。另外在左邊，還放著一把立起來的鑰匙。

“這是什麼？”大軍好奇地問道。

孟子濤稍稍想了想，說道：“不出意外，這應該是《銅人演西廂》里的銅人。”

“《銅人演西廂》？”大軍問道。

“是一部筆記小說里面的故事。”孟子濤跟大軍簡單的復述了一番。

這個故事發生在乾隆二十九年，有西洋人向朝廷進貢十個銅制機關人。這十個機關人，能演出一部《西廂記》。

這些機關人各有一尺多高，軀、耳朵、眼睛、手腳都是用銅鑄的，心、胃、腎、腸等都有機關聯接，制作方法與自鳴鐘差不多。

這些機人出場演出時，都有一把鑰匙開啟。開啟時，有一定的程序。如果程序顛倒了，那麼它們的坐臥行止就會發出混。

如果按程序開啟，張生、鶯鶯、紅娘、惠明、法聰等人，就能自行打開箱子，穿戴行頭，變換段，揖讓進退，就真人一樣，只是沒有唱段。一出戲演罷，這些機人又會自行卸去行頭，躺臥到箱子中。

以后再登場時，用鑰匙一開，它們又會自行起立，重新登場演出。

“你的意思是說，只要鑰匙按照一定的程序開啟，這些銅人會演西廂記？這不太可能吧？”

你要說以現在的科技，大軍覺得沒問題，但乾隆二十九年到現在，那可有兩百多年了，那個時候，就能做出這麼致的東西，他實在有些難以想象。

孟子濤笑著說：“到底行不行，咱們試一下不就知道了。”

“你知道怎麼開嗎？”大軍問道。

“我從我師傅那藏的一本孤本筆記中，看過這方面的介紹。”

其實，孟子濤當初看到筆記中記載的相關容，也覺得應該是以訛傳訛，再說了，這故事出自于小說，現實之中怎麼可能有？

沒想到，今天居然被他意外得到了，現在想想都覺得不可思議。

孟子濤按筆記中的記載，順逆時針相互替地轉了幾圏。

接著，令兩人驚訝的一幕發生了，只見十個銅人像真人一樣坐了起來，接著用雙手支撐，紛紛站起來。

而后，這些銅人都井然有序地分兩組，走向旁邊的箱子，為首兩個銅人打開箱子之后開始穿。

這時，孟子濤注意到，那個服還是非常新，也不知道是用什麼制作的，居然兩百多年過去了，都沒到多影響。

穿好服，就像故事里說的一樣，這些銅人開始飾演西廂記，除了沒有聲音之外，完全和真人一樣，演的惟妙惟肖。

演完一部《西廂記》，它們又紛紛回到原位躺好。

這一切，看得孟子濤和大軍目瞪口呆、嘆為觀止，同時，他們也有些不想不明白，憑借當年的科技水平，制作者是怎麼制作這些銅人的。

接下來一下午的時間，孟子濤都在欣賞和研究這些銅人，由于不能把箱子和銅人拆卸，他當然研究不出什麼來，最后只得回去之后再說。

傍晚時分，孟宏昌返回羊城，本來他應該上午就過來了，只不過公司在那邊還有一些事讓他理了一下，并且他買了一些禮，去謝了救他的父子。

晚上，張景強回來了，大家一起吃晚飯。

席間，孟子濤跟張景強了一杯，接著問道：“沈秋城那邊有沒有把人抓到呢？”

“早上就抓到了。”張景強笑著說道：“這家伙就是個對蠢賊，以為看了幾部電影，就能夠勒索了，估計要吃一段時間的牢飯了。”

“他到底是怎麼想的？”孟子濤對這人的機很好奇。

張景強笑道：“這家伙是小區的保安，和沈胖子請的保姆是同村的，兩人有點那種關系。因為手頭，他就把主意打到沈胖子頭上，所以從保姆那搞了鑰匙。”

“本來吧，他只是想點小錢，但沈胖子沒有把現金放在那幢別墅的習慣，于是他就了那幅畫，覺得畫值錢要個兩萬應該沒問題。而且他覺得兩萬塊錢對沈胖子來說只是小錢，應該不會興師眾。”

“這人還真夠蠢的。”孟子濤笑著搖了搖頭，一個頗有實力的老板家被人了東西，別說兩萬塊錢，就算是兩塊錢，被發現了也會興師眾，畢竟這可關系到他們的安全。

“就是。”

張景強哈哈一笑，接著說道：“對了，你明天就回去嗎？”

孟子濤說道：“我準備在羊城再玩兩天吧，逛逛古玩市場。”

“張總，我也想在羊城待兩天再回去。”孟宏昌指了指自己的臉，有些不好意思。

張景強馬上就明白孟宏昌的想法，無非是因為臉上傷痕還沒有消退，怕回去不好待，笑道：“行，那你和子濤一起回去吧。正好，我從沈胖子那里得知，三天后有一場拍賣會，你們想不想也一起去湊一下熱鬧？”

“什麼拍賣會？”孟子濤問。

張景強說：“拍賣違法被沒收的東西，有一些一級文的仿制品，都是品，我覺得去拍兩件還是不錯的。”

孟宏昌聞言有些奇怪：“仿制文怎麼就違法了？”

孟子濤說道：“宏昌哥，這方面的法律你應該看看，文法中確實沒有這方面的相關規定，但在《文保護法實施條件》中就有明確的規定了，復制國家二級文都要得到省級部門批準的，更別說一級文了。”

“這種事，平時咱們確實不太在意在意，也很人因為制作高仿而被抓，不過真要被抓到，那也就只有沒收的份了。”

孟宏昌撓了撓頭：“這方面我還真不知道，回去后一定背下來。”

張景強點頭道：“對，咱們畢竟是正規公司，這方面還是要理解徹才行。”

這種拍賣會，孟子濤以前從來沒去過，這回有機會他也想去看看熱鬧，于是約好了等拍賣會結束再回去。

“對了，沈秋城那邊還要不要去？”孟子濤問道。

張景強說道：“他有事回香江去了，讓我跟你說不用去了。”

“行……”

吃過晚飯，大家又聊了一會就各回自己的房間休息去了。

…………

第二天早上，孟子濤一行三人出了門，張景強由于事還沒有理好，并沒有一起去。

三人坐著出租車來到羊城的一古玩市場，這里被稱為國十大古玩市場之一，專門經營古舊陶瓷、名人字畫文房四寶、翡翠玉、及不同類型的新舊藝品，而且其中材質上乘、工藝湛、珍稀名貴的佳品更不乏其數。

另外，這里也是海外文回流的集散地，不境外或本地商家利用羊城出境的便利，香江以及國外等地征集古玩品帶回這里，然后再流向全國各地。

當然，就憑這些年古玩市場假多真的境況，以為回流文就一定是真品，那就太天真了。

下了車，與民居混雜在一起的古玩街就展現在眼前。這是一條長約一公里古古香的古玩專業街，雖然不是休息日，但各路人還是不。

走進古玩街，孟宏昌說：“我聽這邊的朋友說，明年開始，這里就要拆遷了，也不知道這些商販到時去哪里。”

孟子濤說道：“沒辦法，時代在發展，有些地方落后了，總歸是要經過這一步的。不過，這古玩市場很有名，就算拆遷改造，應該還是會存在的。”

大家邊走邊聊，逛了幾家古玩店，基本上家家戶戶不管多全都有古舊東西，確實和古玩市場的名氣相符。

走進一家古玩店，孟子濤發現最顯目的地方，放著一個燭臺，造型很簡單，臺座是蓮花，燭頭則是荷葉邊，很是素凈。

孟子濤看過之后，就對著孟宏昌小聲介紹道：“你看到蓮花裝飾的，一般可以認為是隋唐之后的，因為蓮花隨著漢唐佛教興盛以后才普及到生活造型當中，不大可能是漢之前……”

孟宏昌點了點頭，把孟子濤的介紹都牢牢地記在心里。

另外，在燭臺的旁邊，還放著一對彩的嬰戲瓶，介紹說是“洪憲年制”。

孟子濤打量了一番，嬰戲瓶是民國的東西沒錯，但是不是洪憲年制的，那就不好說了。因為歷史上洪憲年號存在極短，只有80多天，當時就有人專門打上這個款，以示稀珍貴，提高售價。

孟子濤問了一下價格就沒了興趣，因為和他的底線相差太大。而且店里只有伙計在，也不方便還價。

接著，孟子濤又看了一下店里的其它東西，其中一枚信印讓他很興趣。

所謂信印就是古代作為憑證的印章，這枚信印為子母套印，是由大小兩個或三個套合一組的印章，通常大印做母的形狀，再將印的中腹挖空，使做小狀的小印藏于其中。因如此的形似母擁抱子，故稱為“子母印”。此種印章，始于漢代，盛行于魏晉六朝。

這枚子母印為漢代所制，方形、紐，青銅材質，母印和子印刻有清晰的文字，保存完好。

孟子濤向伙計詢問價格，伙計給的價格還是很高，而且還死咬著價格不放，讓孟子濤有些懷疑，伙計到底有沒有做生意的打算。

既然伙計不肯松口，孟子濤也沒有強求，就準備轉走人

。這個時候，旁邊放著一攤銅的地方，有面銅鏡模樣的東西，吸引了他的注意。

孟子濤走了過去，拿起一看，發現這居然是一面燧鏡。

相信大家都聽過燧人氏鉆木取火的故事。“燧”作為取火的工，有木燧和燧之分。

木燧就是鉆木取火的工，智人時期就有出現。而燧出現就比較，它的原理是利用日取火，是一種曲率很大的凹面銅鏡。

燧是青銅鏡鑄造中的衍生，它與同時代的青銅鏡造型、銅質、紋飾、打磨潔度等特點完全一致，所不同的是，青銅鏡的背是平面的和凸球面狀的，而燧的燧背是凹球面狀的。

沈括在《夢溪筆談》中記載，把凹面銅鏡放在太下，其都聚向。在離鏡一二寸，聚為一點，大如麻菽，即著火。

古人出門，腰間常佩有積很小的燧以備用。據《周禮》記載，周天子專門設立了“司烜氏”作為執掌燧的員，負責“取明火于日”。在行軍或打獵時，燧更是必備之，“左佩金燧，右佩木燧”，以便在晴天時用金燧向日取火，天時用木燧鉆木取火。后來甚至一度形了這樣的規制，一直沿襲至漢代以前。

燧因取火于日，近于天也，所取屬天火，故多為占卜與祭祀時使用；而木燧取火于五木（柳、桑、槐、檀等），近于人也，只是烹飪用之。

漢代以后，隨著冶鐵技的發展，出現了鐵質的燧，燧的使用范圍更廣了。唐宋元明時期，則流行裝執柄的燧。宋代更是出現了兩面式的燧鏡，凸面可照容，凹面則能取火。

到了近代，由于火柴、打火機等的廣泛使用，燧自然退出了人們的日常生活。