這一年,鳥居龍藏三十六歲,已經為倭國有名的考古學家、人類學家。
借助王府的巨大影響力,鳥居龍藏在三年里的自由時間,幾乎踏遍了這附近區域的山水草原,發現了大量的古代存,當然,也取走了不“標本”!
據箋紙上的說法,留下這些東西、寫下這些文字的人,就是當年鳥居龍藏私聘的向導。不過,他沒有留下姓名,自稱因為幫助倭國人取走過東西,無留下姓名。所以,本不知道是誰。
不過,這里面也說得很清楚,因為鳥居龍藏的考古活沒有深地下,一開始的考察對象主要是地面和淺層次的古代存,所以得到東西還不算很多。
鳥居龍藏的老婆懂蒙語,這在很大程度上讓他省了不心。鳥居龍藏發現的環繞石頭的古代墓葬,就是后來專家們所稱的“積石冢”,是紅山文化的典型墓葬。而他當時,還想不到這是新石時代的墓葬,認為是古代東胡人的存。
東胡大約是西周到春秋時期分布在蒙東部的馬背民族,當然屬于游牧民族,其文化類型和紅山文化的農耕文明完全不一樣。
不過,當時紅山文化本就無人所知,鳥居龍藏能開始研究,就算是開創的舉。
而鳥居龍藏私聘的這個向導,是從小生活在當地的漢人,通漢字和漢文化。而且曾經到燕京上過新式學堂,也曾經在王府待過。他當時剛結束父母的喪事,本要離開此地,恰在此時鳥居龍藏找到了他,而且他也對一個倭國人的所謂考察很興趣,就決定跟著“學習”一下。
在王府的任職期間,鳥居龍藏一有時間就會到附近考古,也做了大量的筆記。
而在結束了王府的教師生涯之后,鳥居龍藏并沒有就此離去。他帶著這個向導,進行了最后一次也是最深的一次考古!
他們沿著錫伯河一路東行,一邊探查一邊向當地百姓打聽。
最終,鳥居龍藏來到了紅山!
紅山,蒙語為“烏蘭哈達”,意思就是紅的山峰,位于蒙東部。這里還有一個麗的傳說。據說紅山原名九山,是因為九個仙犯了天規,西王母大怒,們驚慌失措打翻了胭脂盒,紅的胭脂散落到此的山上,因而出現九紅山峰。后來,九山就被做紅山。
這個傳說,其實也從某個角度說明了,紅山文化的主要社會結構其實是母系氏族,而晚期已經開始向父氏族過渡。
就是在紅山,鳥居龍藏發現了一大型墓葬!這是他三年來發現的最大的一墓葬,就在這個墓葬里,他一共找到了十四件紅山文化的玉!
同時,附近還分布著不墓葬群,鳥居龍藏還發現了一些陶和骨,陶大部分都是殘片了。
鳥居龍藏在這里進行了深的研究,最終,他分門別類收拾好采集的“標本”,準備帶走。
這里面,最,最重要的,無疑就是這十四件玉!這位向導也很驚訝,沒想到數千年前,居然就有人能做出這麼的玉!
鳥居龍藏對這些玉也最重視,陶和骨只是先裝好,準備先帶走再說。但是這些玉,卻一一繪圖標記,還把所有的玉都裝在最堅固的一個小箱子里。
鳥居龍藏要離開蒙之前的那個晚上,這個向導睡不著了!之前他跟著鳥居龍藏去考古,都是相對比較零碎的時間,而且得到的“標本”看起來覺不怎麼起眼。
這位向導不懂文,但是這一批玉卻極大地震撼了他。他一晚上輾轉反側,想著老祖宗留下的這些東西,難道就這麼被一個倭國人帶走?
天快亮了,他終于做了一個決定!
當鳥居龍藏發現的時候,他已經帶著這一箱子玉跑了!
他本來想去燕京,因為畢竟他在那里上過學,比較悉。但想了想,鳥居龍藏知道他在燕京上過學,容易追查。想了想,他上學的時候,最要好的一個同學是這里人,后來就在這里一家報館工作。他便向西奔赴這里。
這個同學家境本來就不錯,在報館混得也很好,干脆介紹他也在報館工作,還幫他租了房子。他想了想,便在這里就此暫居。
當時仍是清末,其實報紙的新聞很差,很多還都是書冊報紙,和期刊差不多,但即便是這樣,接外界信息也肯定比一般人多。
在報館,他得到了消息,聽說鳥居龍藏已經回到了倭國,也沒有聽說任何關于此事的風聲。也就是說,這事兒基本過去了。
這十四件玉應該安全了。他雖然不知道為什麼鳥居龍藏不追究這事兒,但心里總算踏實了。
實際上呢,鳥居龍藏和其他倭國人有點兒不一樣,怎麼說呢?他有點兒特立獨行。
他來這里,的確是只為了進行考古研究。他作為一個倭國人,公開反對倭國侵華。1939年,他還被燕京大學聘為客座研究教授,直到1951年才離開。這個階段他是很苦的,當地人不理他,倭國人也不理他,他靠著典當過日子!
這麼一個人,不追究一個人“”走他在采集的“標本”,也就容易理解了。而據后來鳥居龍藏寫的東西,也并沒有提及這十四件玉,而是重點提了陶和其他玉。
這十四件玉是安全了,但是這個人卻不知道應該怎麼理了!
上清廷?當時局勢混,滿清朝廷被洋人搞得抬不起頭來,是不平等條約就簽了多?他當然不想上。
但是給誰?他不認識文界的人,也沒有值得完全信賴的人。
自己一直私藏?也不妥。
當然,最后的決定唐易他們已經知道了,就是藏在這里唄。手書里說,之所以想到藏于此,是因為報館安排的一次陜北風土人的調查紀行,發現了這麼個地方。后來,他又悄悄來了一趟。
“大就是這麼回事兒。”唐易一邊看一邊說,“不過,最后他對得到這批玉的人,提了一個要求。”
(本章完)
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