正在吃飯的時候,譚千常給唐易打了個電話,說:那件明代宣德鎏金綠度母銅像的事兒,因為這案子的況,被有些人知道了,打聽下能不能出手?
“是閔天想要麼?”唐易想了想,直接問道。
“是。”譚千常也沒再瞞,“他問了我一句。”
閔天在莊子夢蝶青花大罐上吃了一次大虧。當時還讓唐易掌眼來著,唐易說得模棱兩可,他當是暗示真的了,后來才通過沈松巖搞明白了。不過,這事兒賴不著唐易,算他沒琢磨明白。
現在,這宣德鎏金綠度母銅造像,既然傳出來是唐易被盜的東西,那鐵定是真的了。而且閔天信佛,加上又是品,所以了點兒想法。他自己問不好意思也怕被拂了口,想了想,找了譚千常。
佛教從印度傳到我們這,演化出了很多本土的東西,而且藏傳佛教和中原佛教有很多不同之。但是現在很多信佛的普通人,不會去過細的講究,供奉佛像也是如此。別看閔天是玉行業的牛的人,但是在這一點上,也沒有什麼太多的講究。
“你想捧著他頂事兒,你在下面游刃有余,這個思路我不反對,不過這東西,我確實不能出手,太難找了。”唐易和譚千常也不來虛的。
“行,我明白了,你有個話就行,我好答復他。”譚千常又說了兩句,便掛了電話。
“明代永樂、宣德的東西,現在只要是真品,基本沒什麼低價。”司馬六接住話茬說道,“我看新聞,這兩天港島有塊永樂的九宮八卦牌上牌,落槌價兒四百八十萬港幣,就那麼一塊小牌子。我看下面就有評論說,逢永宣,必出高價。”
“明代永樂和宣德朝的東西,確實是特別值得收藏的。”聊起這個,唐易的話頭兒也起來了,順道多說了幾句。
國力和皇帝特點,決定了藝就,這個不能說百分之百對,但是基本上是對的,起碼是很有道理的。
永樂皇帝朱棣,雖然人比較狠,他是家族造反的皇帝,算是奪了自己侄子建文帝的皇位,手段也很極端,但是他在位的二十多年,國力得到明顯提升,尤其是他干了很多大事兒,比如遷都、建故宮。
再比如《永樂大典》,還有鄭和下西洋,等等。
不難看出,朱棣的氣魄很大。從藝品上來說,尺寸就大,比如青花大盤,那個頭兒;氣勢也很猛,玩古的都知道,永樂時期的龍紋,狀態很兇猛很有氣勢,那眼神兒冷不伶仃一,震懾人心,算是明清兩朝之最。
如果在現實中,有人給你看一件瓷,說是永樂的,上面帶龍紋,你只需要看一眼那龍,只要是沒氣勢,別的甚至都不用看,這就不對!
再說宣德皇帝朱瞻基,是朱棣的孫子,這個人除了治理國家有一套,還有個特點,好藝。皇帝好藝,當朝的藝品差不了。宋徽宗時期的書畫為什麼出了那麼多品,無比繁榮?因為他自己就是個書畫家。
宣德朝最出名的,宣德爐。直接用朱瞻基的年號命名。銅,瓷,宣德朝都出現了一個頂峰狀態。
在宣德朝,還有一種很特殊的瓷藝品,別的朝代都不能比,蛐蛐罐兒。
宣德皇帝是個治理國家的好皇帝,不過人家也得有點兒好,他最大的好之一就是斗蛐蛐。以致于后代史有人稱他為“蛐蛐皇帝”。這種以偏概全的劣,很多人都有,好像只有二十四小時批閱奏折,咳類似的才是好皇帝。咸皇帝咳死的,肺結核,他是好皇帝麼?
這個宣德的瓷蛐蛐罐兒,傳世的非常非常,估計目前存世的恐怕是個位數兒,不要說唐易手頭沒有,臺島故宮里,宣德瓷收藏了多件?據各種資料顯示,有一千多件,但是一個蛐蛐罐兒也沒有!據說最開始發現的時候,還不知道是蛐蛐罐兒,只是覺得形制特殊,制作,后來才有人研究出來,原來是個蛐蛐罐兒。
為什麼傳世的這麼,史料中有過記載陳述:宣廟崩,太后即命將宮中玩好之,悉皆罷去。宣德死了,他老娘張太后,把他玩兒的這些個東西,全給毀了。
說道這個,唐易在瓷都也聽說了,“上個世紀九十年代,瓷都出土過一些青花殘片,出土之后,專家拼湊過,就是蛐蛐罐兒,大致能拼湊出二十多個,而且能看出來,是故意砸的!這個和史料就對起來了。”
“宣德蛐蛐罐兒,全世界也沒有幾個?”司馬六咋舌,“怪不得也沒聽說什麼博館里有。”
“說起這個,又不得不說倭國,倭國有個館里就有一件,很完整,帶著蓋兒,瑞紋飾,我看過圖冊。”唐易接口道。
“聽著就來氣!”司馬六喝了一口酒。
“呵呵,好東西咱沒有外國有的,不呢,你氣得過來麼?”唐易笑笑,“現在保住不繼續外流,都是個很困難的事兒。所以啊,見到永宣時期的品,可得抓好了,不能放手。”
永宣這個稱呼,前面說過,隔了一個洪熙,因為洪熙皇帝在位不到一年,世人常稱為永宣盛世,《明史》里面,對這三十幾年的盛世,用過一個形容詞兒,做“蒸然”。非常形象切,蒸蒸日上,蔚為大觀。
“都說永宣不分,你弄幾句心得我們聽聽唄?”司馬六聽著聽著,忽然提了一句。
玩瓷的,永宣不分是一句老話,的確不好區分,尤其是當時很多窯也都不帶款兒。
唐易想了想,“技上來說,大致有三點,第一個呢,永樂的釉,相對,宣德的,出現橘皮紋的多。第二個,永樂的胎偏輕,宣德偏重。第三個,永樂青花的暈散輕一些,顯得清亮一點兒,宣德的暈散重一些。”
頓了頓,唐易又道,“不過這都不是絕對的,還得東西分析。我說的三點,只能作為基礎判斷。”
(本章完)
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