臨出門以前,尉遲恭夫婦倆肯定要臨別訓誡一番,以後就嫁做人婦了,要賢良淑德云云,然後用一障面遮住新娘的臉,用意是不讓外人看見新娘的面貌和避邪之因。
其實障面就和後來的紅蓋頭意思差不多,只不過唐代障面的、種類不一,有冪離、帷帽等,而一般統稱蓋巾或蓋頭。
之後尉遲寶玥終於被人攙著上了幰車(一種用帷幔裝飾的車子,用於冊拜或婚禮迎娶)。
慎獨按照規矩騎著湯糰繞車轉了三圈,然後才一併前往新郎家。這個儀式最早在《禮記.昏義》中的說法,是指新郎駕婦車之三圈,然後者替之,但到了唐代就變騎馬繞車三圈的方式。
不過湯糰的格實在是太大了,恨不能比這幰車還要大一圈去,樣子又蠢萌蠢萌的,尤其是走路的時候自帶一子憨態可掬的勁,本來還算嚴肅的一個環節愣是帶出了喜劇效果,不賓客都笑場了。
等到湯糰不了,纔有尉遲家的親友假裝不忍的上前障車,也就是擋住車子不讓新娘,用來表示對新娘的惜別,有哭嫁習俗的往往這時候還要讓新娘子哭出聲來,表示不捨父母親人。
因爲這時候出嫁的閨就真的是別人家的人了,往往都是真流,但後來就演變無賴、地方勒索錢財的藉口,甚至出現綁架新娘要錢的誇張行徑,所以此儀式曾多次被止。
但是慎獨這邊早就安排好了人手,攔車的該給賞錢就給點賞錢打發了,真個賴皮的自然也有相應的人過去收拾,確保現場只餘和諧的場面。
不過唐代這詩風太過盛行,連障車也出現了障車文這樣的產,慎獨不得不又背了一篇,這才止住了尉遲家人們的緒,真正的帶上新娘,踏上了歸家的道路。
這一路上圍觀的人不僅沒有變,反倒是更多了許多。誰讓慎獨他們這個婚結的太有看頭呢。
之前沒趕上的這回也都來看個稀奇,看過了的還想看第二遍,都對湯糰和八哥它們幾個有點念念不忘的意思,順便當然也可以和周圍第一次看的那些人顯擺下自個的見多識廣,裝作很在行的把湯糰它們的世都給介紹一遍。
人羣之中自然也不了對著尉遲寶玥和慎獨這倆主角指指點點的,議論紛紛的好不熱鬧。
剛還一直沉浸在離別的愁緒中的尉遲寶玥,也慢慢的從傷中走了出來,笑瞇瞇的聽著旁邊的雲雀在那嘰嘰喳喳的給不停說著各路見聞。
有這麼個開心果在邊,還有個努力讓自己高興的老公,未來的生活想必不會無聊,只會更加彩纔是。
單單是這些個有趣的寵,就比原本在尉遲府上好玩多了啊,想到這些尉遲寶玥的心能不好嗎,再聽聽外邊那些人羨慕嫉妒恨的議論,更是多了些自豪,這就是咱選定的夫婿啊,果然是上天賜予的最大幸運。
又是一番折騰後,隊伍總算是來到了土樓這邊,車子按照要求停在吉位上。
本來到了轉席這步,因爲新娘下車時不能直接履地,需踏著氈席青廬,但席短路長,需一路轉移接鋪,就有了轉席的稱呼,又轉氈或傳氈。
不過慎獨這邊乾脆學了後世鋪地毯的做法,奢侈點直接用綢一路從車門鋪到了青廬。
青廬又名百子帳,其實就是男方在家門外選一吉地以青布幔爲屋,用來舉行婚禮儀式(含之後房)的場所。
青廬之俗可能早於北朝,唐代時沿用,亦是胡風影響的證據之一。
按說在新娘進門前,公婆還得先從便門出去,等新娘進門後再繞道進正門。據說這樣做是爲了踐踏新人足跡,有服新娘銳氣之意。
慎獨父母都過世了,就只能麻煩秦瓊夫婦倆了,誰讓他現在是秦瓊的義子了呢。
等到尉遲寶玥下了車,形勢就倒轉過來了,原來是下婿的,這回改戲弄新媳婦了。
尉遲寶玥可是一直以扇掩面的,慎獨這邊的賓客親友就開始列座看,順帶著戲弄新媳婦了。
不過和下婿不太一樣的,這階段頂多只到口頭調笑而已,畢竟新娘可是滴滴的小子一枚呀!
關鍵是尉遲寶玥威名赫赫,就是借程默他們一個膽子,這幫子被揍怕了的二代們也不敢佔這個便宜啊。
那邊尉遲寶玥虎目一掃,這些傢伙就老老實實的坐自個位置上,眼觀鼻,鼻觀心的裝起了高僧。
之後就該拜堂了,不過唐代拜堂並非後世拜公婆或親屬之俗,而是指夫婦行拜禮,當然是夫妻對拜,可不是慎獨尉遲寶玥一拜,說明大唐這會地位還是很高的。
甚至到了武周時,因爲地位前所未有的高升,出現了男跪不跪的狀況──行拜禮時新郎雙膝跪地拜倒,而新娘站立只在前雙手合十鞠躬的奇特景象。
對拜完後,也不是直接送房,而是要先撒帳,後世大概是做坐牀的環節。
也就是夫婦就牀,向左,男向右,頌祝詞並以金錢彩果散擲。
這個儀式帶了專門鑄撒帳錢的行爲,尤其唐代皇室更是熱中此道,鑄了許多奇形怪狀的撒帳錢。
撒帳之俗據傳起於漢武帝,當李夫人初到時,漢武帝迎夫人賬中,並命宮人遙撒五同心花果,兩人以盛之,意謂裝的多則得子也越多,後世亦效仿之。
慎獨當然也不能免俗,專門讓村裡的匠人幫忙做了許多的玩意。
這之後又該慎獨背詩了,卻扇詩。所謂獨樂樂不如衆樂樂,怎麼可以只有新郎看到新娘的臉呢,所以,此時就要爲在場的衆人謀一下福利了!新郎得作詩誇讚新娘,新娘聽得滿意後,纔會放下遮臉的扇子讓大家一窺的面貌。
和催妝詩狀況相同,不會作可以請槍手幫忙或拿現詩文來用,例如李商就有幫別人代打過的紀錄,詩題上明白說明我是代賦的──”代董秀才卻扇”:莫將畫扇出帷來,遮掩春山滯上才,若道團圓似明月,此中須放桂花開。
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