橫話音一落，大廳裡陡然升起陣陣煙霧，朦朧中，一隊肅穆的黑人緩緩地出現。不多不，正是十二個。

每個黑人服上也都有一個大字，分別是“子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”，這便是地支十二鬼了。

地支十二鬼冷冷地注視著我們，神氣度和天干十鬼一樣，讓人看不出到底是人還是鬼。

“這些鬼是從哪裡出來的？”二叔道。

我道：“咱們剛纔怎麼進來的，他們就怎麼出來的，反正不是從地下鑽出來的，也不是從石頭裡蹦出來的，這裡既然是鬼宗的地盤，肯定有不爲人知的機關。”

老爸面沉重地道：“不錯，當務之急便是破解這裡面的古怪，找到出口，這許多鬼如果一擁而上，即便是我力拼殺，也不一定獲勝，更不用說保護你們。”

二叔一聽老爸這樣說，頓時慌張道：“那咱們怎麼辦？”

我道：“我現在努力找尋這裡的出口，你們小心一點對抗鬼。”

老舅道：“你行嗎？”

我道：“我既然是麻道的傳人，便要好好用一下麻相法。”

老爸點了點頭，道：“我們儘量爭取些時間。”

老舅道：“既然這樣，那不如先和他們糾纏一番。”說著，老舅朝縱喊道：“哎，橫老兄，不要激啊，咱們商量商量唄。”

縱怒道：“老夫是縱！”

老舅一拍腦門，假裝歉然道：“啊，對不起，對不起！縱老兄贖罪，贖罪！咱們商量一下吧？貿然武，對雙方都是不利的，你說呢？”

我在一旁差點笑出來，連忙收斂心神，思索逃生之法。

我們能從外面進來這個大廳，那就說明必然有實質的出口存在，但是進來之後，出口消失不見，原因可能有兩個，第一是這個大廳有機關，在我們進來的一剎那，立即將出口封死；第二是這個大廳存在某種法，對者的視覺造一定的干涉，讓我們看不見出口。

但是從剛纔地支十二鬼出現的況來看，一陣煙霧繚繞，一干鬼無聲無息就進來了，沒有任何機關、消息異的痕跡，至以老爸耳聰目明的程度，沒有看出任何可疑的跡象。而且之前大廳通往其他石室的門道我們都見過，就是普普通通的門道，沒有斷龍巖，沒有隔空板，不似有機關存在。

而最重要的一個線索，如果這個大廳被封死了，那它就是一個徹徹底底的室，那將不會用空氣流通！

我朝自己手心吐了一口唾，用手指頭沾了沾，然後在空中，一陣森涼意拂指而過，明顯有空氣流的痕跡！

果然，我們找不到出口，並非是出口被封死的緣故，而是我們看不見出口的存在！

想通這一點，我心中一陣狂喜，如果說是某種法困住了我們，那便好解決多了，《義山公錄》就在我的腦子裡，取之不竭，用之不盡，只要用之得當，天下之，盡爲我破矣！

我剛想通一點，就聽見縱大聲道：“蔣明義，廢話不多說！留下陳元方，你們就可以離開，不然我們就手了！”

老舅道：“你們怎麼沒有一點誠意，我都說了我留下，你們怎麼還不依不饒？要不，我把陳老二也留下？”

橫怒道：“縱，不要跟他多說，這廝明顯是在胡攪蠻纏！”

縱點點頭，喝道：“天干衆鬼聽令，天乙居正東，天丙、天丁、天戊佔東南，天己、天庚、天辛、天壬隨我去正西！”

“遵令！”

天干鬼立即按照縱的命令三方部署，各自站定，作迅速而練，一看便是早就演練好的。

二叔愕然道：“他們這是幹嘛？”

老爸道：“佈陣。”

“佈陣？”老舅道：“布什麼陣？”

老爸道：“不知道。”

我們這邊驚疑不定，橫也喝道：“地支衆鬼聽令！地子、地醜居西南，地寅、地卯、地辰、地巳佔正北，地午、地未、地申、地酉、地戌、地亥隨我據外圍，擒拿陳元方！”

“遵令！”

地支衆鬼也立即按照橫的命令三方部署，各自站定。

這一下，我和老爸等四人立即被他們圍在當中，這一干鬼黑白間雜相立，目冷漠森地看著我們，宛如黑白無常索命一般。

二叔不由得打了個冷，道：“我忽然有種不祥的預。”

老舅臉不善道：“我和你一樣。不過他們這陣法算是布了嗎？我怎麼一點門道也沒看出來？好像也不怎麼樣吧。”

我也有種不好的覺，但是什麼不好，卻看不出來。《義山公錄》裡的相法，辨別吉兇福禍，所相對象很多，細分下來，有相、相音、相味、相形、相質、相字、相行、相氣、相神、相心、相道十一種，簡單來說，也即相士要從所相對象的、聲音、味道、形狀、材質、符號、靜、元氣、神采、心念、環境來辨別吉兇，斷出福禍。

這十一種中，相、相音和相味乃是相士的基本功，一般相士需要苦練眼力、聽力和嗅覺，因爲眼睛要快、準、穩地分辨出“青、黃、白、黑、紅、赤、紫、暗、滯、朦”十種，包括它們的深淺、亮暗；耳朵也要快、準、穩地辨別出“脆、悶、烈、急、厚、亮、濁、促、焦、喑、破、沉”這十二種相音中的基本聲音；鼻子同樣要快、準、穩地辨別出“酸、甜、苦、辛、鹹”五主味以及“、臭、、鮮、腥、麻、清、芳、醇、黴”十副味，也即十五種味道。

只有做到這些，麻道的相法纔算是真正門。

之前，我在《義山公錄·謀篇》看到這些東西，吃驚不小，要知道這些、聲音和味道，我大多都沒有準確地區分過，更不用說在實際生活中分辨出來了。直到從大何莊金嶺回來，和江靈一塊在家中閒暇地那一段時間，我才認真考慮過要做這些事。但到怎麼鍛鍊，我又鬱悶苦惱起來，老爸知道後，給我了三件東西，那三件東西也是爺爺留下的，是“十幡”、“十二律帝鍾”和“十五味盒”。

顧名思義，十幡是一片布，上面塗染著相的十種基本。而十幡又分著許多種，有大有小，有簡有難，大的有三四尺長，上面的十種塗抹的區域都很大，澤比較亮，辨別起來比較容易；小的有尺餘長，上面的十種塗抹的區域都很小，澤也比較淡，辨別起來比較困難。而練習眼力時，我最初是將十幡固定，記清楚上面的，待到後來，則須將十幡舞起來，然後再行辨別，十幡的眼排列須經常變換，舞速度也許越來越快，這樣，我的眼力才越來越好。

十二律帝鍾是一個製作奇的小鈴鐺，晃時，可發出相音所需的十二種聲音，更神奇的是，它能隨著晃的頻率改變發聲的先後，也就是說，晃帝鍾時，越快，聲音越不好辨別，越慢，則越好辨別。聽覺鍛鍊到一定程度的人可以準確地將十二律帝鐘的聲音，按照鳴響的順序一一排列出來。

十五味盒則是相士鍛鍊嗅覺的工，那盒子裡可散發出相味所需的十五種味道，因此做十五味盒。

這三個東西，我練了十多天，算是勉強可以出師。因此，相、相音、相味對我來說，還是可以進行的，其餘的幾種也好把握，但“質、氣、神、心、道”這五種我卻無能爲力，因爲《義山公錄》中有一句總綱似的話，做“眼觀行，辨形測字，耳相音，鼻相味，可世俗之相士，然質非五神足者不可，氣非靈眼不可，神非慧眼不可觀，心非法眼不可見，道非天眼不可察。故曰我門者，凡神、靜神、出神、神、窮神，五神足乃至真境；凡眼、慧眼、法眼、靈眼、天眼，五眼則神相。”

這話的意思就是說“質”是五神備的人才可以相出來的，“氣、神、心、道”則是備靈眼、慧眼、法眼、天眼能力的人才能相出來的，所以，只有五神足和五眼全的人才能爲真正的麻神相。

質，乃是質地、本源之意，《義山公錄》中說相質需用，也即相士的，當然，雖說是，卻主要是指四肢十指，普通的相士，五神不備的人，也可以相質，但是卻只能知道細、疏、冷暖等淺顯屬，其本源本無從相起，只有五神備之相士纔可以以質相，究其本源。

但五神指什麼意思，我一直不明其意，因此，相質本源一道，我是進行不了。

眼，我當然有，用眼可以進行相、相形、相字、相行等，當然也可以相眼可見的氣神，但眼可見的氣和神十分有限，所以也可算是表面功夫。我現在的程度也就是觀人面，相其生氣，觀人眼，相其神采，再深刻的便無能爲力了。

眼就是法眼，我有，只是還未完全開啓，至於靈眼、慧眼、天眼，我都不備，所以說難以進行完全的相氣和相神，而相心和相道，更是本無從談起。

“天干地支衆鬼聽我號令！”

我正在思索之際，縱忽然大喝一聲，斬斷了我的思路，我驀然一驚，這是要大舉進攻了嗎？