“回頭再說。”吳奪點點頭,“要是沒事兒我就跟你一起去。不過,你缺的這件,要是剛卯,可得慎重點兒,贗品太多了。”
“就是剛卯啊!”羅宇澤也是微微皺眉,“沒辦法,這玩意兒最難找,能上就不容易。所以才找你幫忙掌掌眼啊!”
“漢玉辟邪三件套,想湊一套大小差不多、玉玉質也差不多的,確實是很難啊。”胡允德笑了笑,“不過,要是湊了,那價值怕是要翻個跟頭,小羅你可是真會做生意!”
所謂的漢玉辟邪三件套,并不是說在漢代人們就是三件套一起佩戴的。
而是這三種形制的玉,都是在漢代流行的,也都是作為辟邪玉佩飾。
如果能湊齊整比較一致的三件,將漢代的三種主流辟邪玉佩飾集中歸納,也可以說算是“一套”。
三件一套的價值嘛,自然要比簡單求和大為提升。
古玩的價值,若能論上“套”,向來都是一加一大于二,且多見翻倍。比如一個瓶子值一萬,對的瓶子往往就能值四萬。
實際上,在現代玉工藝品之中,已經有人這麼干了,統一做出仿古的辟邪玉三件套,整套出售。
漢玉辟邪三件套,除了羅宇澤從陳永鈞手上買下的司南佩,還有他們剛才說的剛卯,還有玉翁仲。
漢玉,是華夏玉史上的高峰之一;辟邪三件套里的三種形制,也都是漢玉的經典代表之一。
其中的剛卯,佩戴最為廣泛,相當于最基本的護符,不過并不是人人都能佩得起玉剛卯的,普通百姓用桃木做剛卯居多。
玉剛卯就是典型的長方小玉塊了,一般高度也就是兩厘米多,邊長一厘米左右;上下打天地孔,用以穿繩。
剛卯之所以剛卯,是因為上面刻著“剛卯”。(另還有“嚴卯”,不作贅述了。)
長方玉剛卯有六面,豎著的四面刻字,一般況下,容是固定的:
“正月剛卯既央,靈殳四方,赤青白黃,四是當,帝令祝融,以教夔龍,庶疫剛癉,莫我敢當。”
這意思,不需要細究,大致就是:我上面有神靈罩著,百邪不至百病不侵。
漢玉辟邪三件套中,只有剛卯上有刻字,所以如果是同樣的玉質和品相,剛卯肯定是最貴的。實際上,漢代玉剛卯的真品,如今市面上很是見。
玉剛卯上不僅有刻字,而且刻得多;不僅刻得多,而且用的是殳書,呈現出所謂“跳刀游”的效果。
其實漢代的時候用殳書在玉剛卯上刻字,不是為了,而是為了趕時間。
殳書,相當于速記書,最早出現在青銅兵上。
而剛卯既然是“護符”,那麼刻字就有要求,新年正月的卯日卯時刀,卯時未過就得完。
一個時辰是倆小時,要在這麼小的玉上刻那麼多字,又沒有電設備,實在是難死刻字的師傅了。
所以就有了這凌缺筆的“跳刀游”。
卻因別而頗追捧。
藝就是這麼讓人琢磨不。
“剛卯的大小和這司南佩應該是差不多的,你那玉翁仲有多大?也是白玉的麼?”吳奪問向羅宇澤。
羅宇澤點頭,“大小也算統一了,玉翁仲稍微長點兒,有三厘米多,不過直徑小;玉質嘛,也是和田玉的,不如陳叔這件司南佩白,但也算得上是白玉,青了。”
和司南佩、剛卯不同的是,玉翁仲是個人形象。
現在很多古代陵墓前,都能看到高大的石翁仲。
翁仲全名阮翁仲,據說高一丈三尺,勇猛無比,是跟著秦始皇混的;曾經帶兵守臨洮,嚇得匈奴嗷嗷。
翁仲死后,秦始皇為他鑄造銅像,立在宮門外。
后來就有了做翁仲像的習慣。
這種人,顯然備辟邪驅災的神奇功效,于是漢代便開始做小小的玉翁仲,以為佩飾。
漢代玉翁仲造型,工藝也有“漢八刀”的特。“漢八刀”不是只刻八刀,是一種工藝手法。漢代玉翁仲是直立狀,造型簡練優,面部更是往往只用三道短線,以此刻出兩個眼睛一個即。
這種造型,直到今天,依然很歡迎,玉市場不難買到仿漢代玉翁仲造型的工藝品。
“我手上的玉翁仲算是撿了個兒,差點兒就出了!結果后頭又聯系上了一個有剛卯的賣家,今天陳叔還拿來一件白玉司南佩,這不是我湊漢玉辟邪三件套麼!UU看書 www.uukanshu.com”羅宇澤咧了咧,出一口白牙。
“你小子運氣好,這司南佩我也是剛得來的。這次來主要是配合寧先生,大件的東西我也不想帶。”陳永鈞接口,“我看,今天有可能不會有人再‘登臺獻藝’了,就等寧先生收尾了!”
話音剛落,羅宇澤就一指圓桌方向,“陳叔,話說早了,你看,有人要拿大家伙上去!”
吳奪定睛一看,居然是靜遠畫軒的老板盧遠方將一件東西擺在了圓桌上。
沒想到,他這次來,帶的不是書畫,而是一件瓷。
其實這件瓷也不算大,高度有個一尺左右。不過要是和羅宇澤剛收的指肚大小的司南佩比起來,那確實是大家伙。
這是一件蒜頭瓶。蒜頭瓶的造型,最顯眼的特征就是口部,像個蒜頭。其他的部位倒沒什麼,一般都是細頸圓腹圈足。
這件蒜頭瓶的釉,是典型的鈞窯釉,以天藍和月白為主,兼帶幾紫紅的斑塊。
“我去,這蒜頭瓶造型很見啊,還盤著一條蜥蜴麼這是?”羅宇澤不由低呼。
主要是隔得遠了看不太真切,蒜頭瓶的頸部之下、瓶腹上部,的確凸起塑出一個類似蜥蜴的造型。而且“蜥蜴”的釉是紫紅的,顯得更為突出。
這件蒜頭瓶被從盒子里拿出擺到圓桌上之后,瞬時吸引了大家的注意力,不待盧遠方開口,現場便安靜下來。
盧遠方便就笑了笑,“瓷上我是外行,偶得之,希各位高手能指點一二。那就不多說了,各位先看吧!”
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