只是，郭志德手上這枚《百駿圖》扳指，和陸子岡實在掛不上邊啊！

它連老仿都不是，只是一件新仿。雖然工藝可圈可點，包漿也做得不錯。

陸子岡的玉作品，從他活著開始，直到數百年后的今天，就從來沒斷過仿制。除了高仿某一件東西，陸子岡的代表作品，甚至已經為了某種形制的代名詞。

比如子岡牌。

在治玉行業發達的乾隆朝，仿制陸子岡最多，也不乏高仿極品。

如果這一枚扳指是乾隆朝的仿品，那麼也會價值不菲。

但只是一件新仿的話，只能是玉料的錢占大頭兒了。虧得這白玉扳指采用的是和田籽料，白度、玉質都是一流的，就算一件現代工的工藝品，也能值個幾十萬。

“郭老板，這一件陸子岡《百駿圖》扳指，在歷史上可是大大的有名啊，只是后來一直下落不明，從來沒聽說有什麼傳世品。”吳奪放下扳指的時候，順帶含糊地說了一句。

這種場合下看了人家的東西，保持沉默不太好，容易引起誤會，但也不能明說，因為它確實不對。

“所以說難得啊！”這位郭老板居然還洋洋得意，“不過，這一件，肯定不是萬歷皇帝收了那件。據說，陸子岡對這件作品也很滿意，所以回去之后，又做了一件自留。”

接著，郭志德看向了旁邊的陳永鈞，“陳總，你覺得如何？”

“郭老板，我冒昧問一句，你這件扳指，從哪里來的呢？”陳永鈞干脆不正面回答，反問一句。

“這可是我花了大價錢，從燕京得來的。”

“原主的祖上啊，和慈禧的娘家沾親帶故，據說是慈禧賞給他們家的。對了，他家如今還住北兵馬司胡同附近呢！”

“再往上，聽說是當年乾隆爺的私藏傳下來的。慈禧喜歡翡翠，這和田玉的東西，反倒不那麼重視······”

得，又是一個彩絕倫的故事。古玩行里的人最會講故事，而且往往講得有鼻子有眼。有的甚至就跟他當年就在古人旁邊，如今重生了一樣。

“這扳指你找人看過麼？”陳永鈞只好又問。

“必須的。原主不含糊，幫我聯系了華夏古玉鑒定收藏協會，會長親自鑒定的，證書也出了！”

郭志德掏出手機，“陳總你看，證書我沒帶，但是我拍過照片；還有，這是我和會長合影的照片，他除了是古玉鑒定專家，還是玉雕大師哩······”

吳奪開始有點兒心疼被唾沫星子籠罩的陳永鈞了。

鑒定協會那麼多，正規的沒有幾個，出證書更是容易，幾百塊也用不了的······

吳奪以前只是聽說過古玩圈里的這些事兒，某某老板人傻錢多，家里整個兒一贗品展廳。

但是呢，他多多也不太相信，因為這里頭不乏憑本事掙大錢的人，這樣的人，一般都有腦子，怎麼面對古玩，就傻了呢？

現在他面對郭志德，突然有點兒明白了。

就算你有本事、有腦子，但古玩一行太特殊了，架不住對此無知啊！

很多人是半路一頭搶進來，不能深研究，不能日積月累，不能追溯源，卻能幻想幸運神對他格外青睞。

霧里看花，水中月，你能分辨這變幻莫測的世界？

他們不是傻，是魔怔了。

“噢。”陳永鈞點點頭，“說得好······哎喲，人有三急，我先去趟衛生間。”

“我正好也要去。”胡允德也跟上了。

郭志德在古玩上可以說是個棒槌，但這點兒事兒還是能看出來的。胡允德和陳永鈞，明顯是不看好啊！

“郭老板，這東西，還是不要輕易外的好。”吳奪此時不由好心勸了一句。

是啊，外在行家面前，忒丟人了！

“看來胡總說得沒錯啊，你雖然年輕，但眼力確是了得！”郭志德卻沒聽出弦外之音，還以為是夸贊，掏出名片遞給吳奪，“都是玩家，不分大小，以后有機會多流！”

恰在此時，有個人不遠不近地和郭志德打招呼，他也就告辭離開了吳奪這一桌。

胡允德和陳永鈞一起回來，看了看吳奪，三人相視一笑，也就不再提這事兒了。

下午場開始了。

據上午場的況，估計下午場的東西也不會太多。

而下午場的第一件拍品，就讓胡允德直接對陳永鈞和吳奪先打了招呼：這一件，是章老之前就知道并看中的東西，你們如果不想出手，就讓一讓。

他這麼說了，就是想出手，也得給他面子啊。

而且，這是一方硯臺，陳永鈞本來就不興趣。

吳奪更不會和他搶，況且這拍場上，拍出來的多是行價甚至偏高，本就沒兒。

這是一方端硯。紫端。

華夏四大名硯，端硯、歙硯、洮河硯、澄泥硯，以端硯名氣最大，自唐代至今，已有一千多年的歷史。

這方端硯的形制很簡單，抄手硯，方正平直，沒有任何雕刻紋飾。

抄手硯這種形制，是將硯底挖出空槽，外觀上形墻足，這樣可以直接用手抄進去托起來。宋代特別流行，此后各朝的流行程度都不如宋朝，但是也多有制作。

從正面來看，這方端硯雖然材質上佳，但看年份至多也就到清代，算不上讓人眼前一亮的件。

吳奪看時，也是這種覺。不過，章老原先和蘇文山老爺子相識，章老知道并看中這方端硯，肯定是有他的道理的。

而且，吳奪還沒“聽”，并不能完全確定這方端硯的特別之。

結果，還沒等到吳奪有“聽”的機會，反過來之后，硯背刻的銘文，就讓吳奪明白了為什麼。

銘文十六字，行楷，遒勁拙樸：剛互用，不可偏廢，太則靡，太剛則折。

落款：國藩。

落款之后還刻有鈐印：曾。

原來這可能是曾國藩之！

怪不得這銘文容覺有點兒悉。這是曾國藩論述過的“天地之道”，這用在硯臺或者說筆墨之道上，一樣恰切。

不過，僅憑這銘文和款印，就認定為曾國藩之，那是不行的。