沈榷也正等著張原開口呢，聽張原引用《論語》為王肅辯護，當即道:“非我族類，其心必異，王肅夷狄之人，來我大明傳教就是包藏禍心，普天之下，薄海外，惟皇上為覆載照臨之主，是以國號曰大明，而彼夷狄亦稱大西，豈天下有兩大乎?三代之隆，臨諸侯曰天王，君天下曰天子，本朝稽古定製，每詔誥下，皆曰奉天，而彼夷狄稱天主，若將駕軼其上，此以下犯上，罪坐不赦。”

張原微微搖頭，沈榷是無知盲目自大迂腐的大明紳的代表，持這種觀點的應該是佔大多數，他們不相信利瑪竇的《萬國輿地全圖》，大明版圖怎麼才佔那麼一小塊呢，而且還不是正中央，真是豈有此理，這些人所知道的外國就是朝鮮、日本、安南、暹羅，最遠的就是滿刺加了，三寶太監到過的地方他們都忘了，利瑪竇說的什麼海西萬裡有三十余國，絕對是欺人之談，利瑪竇是以為汪洋杳渺，大明人目所不能見、足所不能至，乃敢信口胡說——

張原有些無奈，沈榷這些人對任何新事都是采取排斥態度的，你沒法讓他們相信西班牙人已經橫渡大西洋到州開采銀礦，因為你不可能揪著他們去州走一趟，所以你沒辦法證明你是對的，龍華民、熊三拔從數萬裡外遠來站在他們面前，他們也不信，他們隻認為大明最大、大明最好、大明是天下的中心——

張原心道:“必須以沈榷能理解的、四書五經上面有的知識來反駁他，否則任你說得天花墜都沒用，他就三個‘我不信’你就沒轍。”

從彝倫堂窗隙出去，雪越下越大了，一早掃淨的地面又積起一層薄薄的雪，張原長籲了口氣，問沈榷:“沈侍郎開口非我族類其心必異，閉口夷狄之人包藏禍心，敢問沈侍郎，夷狄之說首見於哪部典籍?”

沈榷遲疑了一下，答道:“論語八佾‘夷狄之有君不如諸夏之無也’。”

“錯！”

張原聲音不大，但斷然清晰:“諸夏夷狄之辯始見於《春秋》，然而《春秋》所言之華夏夷狄之辯，沈侍郎知之乎?”

張原是治《春秋》經的， 會試時首藝被人割截，憑的正是《春秋》題的彩發揮依舊穎而出，所以無人敢懷疑張原在《春秋》上的深厚造詣，其實《春秋》和《論語》都是出自孔子之手，夷狄之說本不分先後，但《春秋》是史書，起自魯公元年，世人印象當然是《春秋》比《論語》久遠，張原就以此來給沈榷一個下馬威，先把沈榷的氣勢打下去——

沈榷果然漲紅了臉，忿忿地不再回答張原的問話。

張原微笑道:“沈侍郎中了進士後就把四書五經丟在一邊了嗎，真把聖賢經義當作仕途敲門磚了，讓我來告訴你，《春秋》所言之華夏，只在如今的河南、山東諸地，嵩高河之外皆是夷狄，陝西古屬秦，《公羊傳》曰‘其謂之秦何?夷狄之也’，在下來自紹興，紹興古屬百越，夷狄也，沈侍郎是浙江烏程人，也是夷狄——”

“一派胡言。”

沈榷憤怒地大起來:“春秋之世豈可生搬套到大明之朝，我祖我父，世代讀聖賢書，和夷狄哪有半點乾系。”

張原就等著沈榷這句話，朗聲道:“沈侍郎說得是，人面心、為非作歹，雖中華之人，豈非夷狄;行善好義，修事天，雖邊遠絕國，亦是我華夏之友，《春秋繁》譏鄭伐許，曰狄之，鄭國伐喪無義、叛盟無信，夷狄之行也，故狄之——故華夏、夷狄不在地域之分，而在於文明教化，是禮儀之邦，還是野蠻部落，如建州奴爾哈赤輩，真夷狄也，而利瑪竇諸人，學問淵博，慕我中華教化，豈能以夷狄貶斥之?”