一時不令查，一時又令查，這中間變化薄若幽儘是茫然，“所以義父到底是為何……”

“義父心疼你，這些年你了許多苦楚，如今行仵作一道，也不知你父母在天之靈看著會否怪我。”程蘊之長長的歎了口氣，語氣竟有些蒼涼自責意味，瞬間令薄若幽的心揪了起來。

見程蘊之麵難捱，薄若幽忙道：“不會的義父，義父莫要多思，兒不問了，若義父實在不放心，此案了了，兒便在家裡好好陪義父過年，暫不管衙門案子了。”

程蘊之又看，“這陣子天氣寒涼，你要多穿些，若何時覺得子不適，便要告訴我，莫要病了。”

薄若幽糊裡糊塗的，隻當程蘊之是真心疼，自然連聲應下，待晚些時候回房歇下時，總覺的有何被了，然而程蘊之不再攔阻便已足夠，也不必刨問底令程蘊之難。

第二日一早，薄若幽先往武昭侯府去，然而霍危樓清晨宮，午時方纔歸來，也是在午時之後，昨日派去想過的侯府侍從回來，將在相國寺探問所得稟告於二人。

書房裡，侍從恭敬的道：“屬下昨夜到的相國寺，表明來意之後，是相國寺的惠明大師見了屬下，屬下提及兇手害人之法，惠明大師說佛家講求慈悲渡人之道，佛家經文絕無此等向惡之言，不過佛家講求六道迴，且佛家興盛多年，大周外各興教義，而此間與有關的，隻有一種關於地獄的說法——”

薄若幽和霍危樓瞬間提起了神，侍從繼續道：“民間常有十八層地獄之言，而在這十八層地獄中的第十三層，名為池地獄，凡不敬他人，不孝父母，不正直，歪門邪道之人，死後將打池地獄苦。”

薄若幽和霍危樓對視一眼，池地獄是用作懲罰，倘若兇手是以此謀害人命，那此番文瑾應該是淹死在池之中，而不是被放。

霍危樓道：“還有那鈴鐺呢？”

“鈴鐺在佛家又手鈴疑鈴鐸，乃是佛家法，除了普通的鈴鐺可為法之外，佛家還有金剛鈴杵，金剛鈴與金剛杵是為一套，皆是佛教弟子修行所用，佛教經文中有將金剛鈴比作毗盧遮那佛和金剛自在母，又說鈴鐺為佛陀傳法妙音，許多高僧伴以鈴音修行得道。”

侍從說完，薄若幽道：“無緣無故出現鈴鐺，雖不一定與佛門有關，可加上兇手害人的手法，機極有可能與某些古怪信仰有關。”

這侍從繼續道：“惠明大師也如此說，隻是惠明大師不認為兇手是佛門中人，他提到了道家一種修之法，名為枯骨練形的修死之，也與人之軀有些關聯。”

“修死之？”薄若幽還是頭次聽到這般說法。

侍從應是，接著道：“聽著是修死之法，可實際上卻是求長生之法，此法極其兇險，常出現在那些知道自己不能久活於世的人上，譬如一些大限將至的老道士。”

“他們會提前尋一風水寶地，例如人跡罕至的，做為自己軀的安寄之，而後驅元神太，此後皮會似一般腐爛，可五臟與仍是鮮活，則三兩年，多則二三十年，修得大道，元神迴歸，便可再生，生津，不僅恢複如初，而且能練長生不老之仙。”

霍危樓聽得劍眉擰了起來，“此乃惠明親口所言？”

侍從應是，又道：“另外道家也以鈴鐺為法，鈴鐺在道家稱三清鈴，又號帝鐘，乃是十大鎮教法之一，尋常道士都會使用此修行。”

霍危樓沉思片刻，“惠明也算相國寺高僧之一，想來不會打妄語，去查一查，看看京城外的道觀有無修行高深的道長在，我要查問詳細些。”

侍從應聲而去，薄若幽站起來踱步，“佛家的池地獄與此案並不吻合，因兇手並無懲罰死者之意，而隻是從死者上取，道家的修死之法以圖長生，倒是有些意思。”

“我是仵作，人死之後腐爛，是絕無法再生的，會否有人以此而生邪門歪道之說求長生，因自己的無法再生，便想拿彆人的來填補……”

薄若幽說完，自己先覺得有些不寒而栗，看向霍危樓，“我也不肯定兇手機依據，可我覺得這般解釋許離真相近了一步，求長生之並非道家獨有，民間甚至許多地方亦有陋習惡俗，有人會食紫河車，道此可益壽延年，而若信奉神怪，便更無所不用其極，前次黑水村的案子，便有人拿新生嬰兒做祭。”

但凡古怪而難以解釋的案子，多半與神鬼有關，霍危樓道：“莫急，待尋個道長相問，看看道家這俢死之到底是哪般。”

薄若幽是報以希的，比起早前毫無頭緒，如今至有了個懷疑方向，而兇手行兇之地挑在了相國寺附近，是否是想將矛頭往相國寺引從而擾府調查？

“也不知吳捕頭在城外是否找到了什麼線索。”薄若幽緩緩道。

薄若幽心中掛念，卻不知衙門的侯煬也到了侯府之外，待表明來意，侯府侍從帶著侯煬進了主院。

侯煬見到薄若幽二人便道：“縣主，捕頭帶了個小證人回來，是個鎮上的小孩子，您應當見過，他說他認識文瑾，事發當日，他還見過文瑾。”

薄若幽一聽便站了起來，“我跟你去衙門看看。”